
- •1.Философия. Ее предмет.
- •2.Антич. Философия, метафизика.
- •3. Средневековая философия. Апологетика, патристика, схоластика.
- •4. Западноевропейская философия 17 – 19 вввеков. (Новое время)
- •5. Немецкая классическая философия
- •6. Идея развития философии.
- •7. Чувственное и рацион. В познании, их диалектическая взаимосвязь. Рационализм.
- •8. Философия марксизма.
- •9. Практическо - нравственная ориентация русской философии.
- •10. Эволюция представ. О материи.
- •11. Проблема единства мира. Современная наука о взаимосвязи, движение материи, пространства времени.
- •12. Принципы, законы и категории диалектики.
- •13. Познание как предмет философского анализа. Возможности познания. Скептицизм у Декарта, агностицизм.
- •14. Религиозная, научная и философская картина. Их разница и сходство.
- •15. Общий обзор современ. Западной философии.
- •16. Сознание – особый род жизнедеят. Человека. Высшая форма отражения действительности.
- •17. Основные социологические теории развития общества.
- •18. Общество как развивающаяся целостная система.
- •19. Мораль и право как форма обществ. Сознания.
- •20. Философское понимание общества и его истории.
- •21. (Технократизм) Теократич. Теории общ. Прогресса.
- •22. Глобальные проблемы и противоречия современного мира.
- •23. Анализ концепции географич. Детерминизма.
- •24. Демограф. Проблемы современности.
- •25. Понятия общественного прогресса и его критерии.
- •26.Понятие культура и цивилизация.
- •27. Социальная сфера жизни общества.
- •28. Биологическое, природное и социальное общественное в человеке.
- •29. Проблема истины философии и науки. Объективность истины диалектика абсолютной и относит. Истины. Критика догматизма и релятивизма.
- •30. Духовная жизнь общества, общественное сознание и его структура.
- •31. Соотношение свободы – необходимости в жизни общества и личности.
19. Мораль и право как форма обществ. Сознания.
Мораль — это форма общественного сознания и форма регулирования. Она носит классовый характер. Ввсем разновидностям морали присущи какие-то общие черты, которые состоят в том, что есть основополагающие, общече¬ловеческие ценности, которые призвана защищать любая мо¬раль (жизнь, честь, достоинство человека, его биологическое и социальное благополучие, общественный порядок, собст¬венность и т. д.).Соотношение права и морали может быть рассмотрено с позиции их общих черт, различия и взаимодействия.Общими чертами морали и права является то, что они выступают социальными регуляторами, складываются из норм (правил поведения общего характера), основываются на одной и той же системе ценностей, сложившихся в обществе.Они различаются по происхождению (способу формиро¬вания), форме выражения и обеспечения. Нормы морали складываются и изменяются в обществе стихийно на основе представлений о добре и зле и т. п. Право же формируется государством. право – это система нормативных установок, опирающихсяна идеи человеческой справедливости и свободы, выраженных большей частью в законодательстве и регулирующих общественные отношения.
Нормы права выражены в строго определенной форме (нормативные акты и т. п.). Нормы морали живут в сознании людей. В отличие от права соблюдение норм морали обеспе¬чивается собственной совестью человека, стремящегося к добру, и общественным мнением. Взаимодействие морали и права выражается во взаимном влиянии друг на друга. Мораль оказывает влияние на содер¬жание и функционирование права. Мораль влияет на право по линии правотворчества, правоприменения и правоисполнения. Лица, составляющие законодательный корпус, сами явля¬ются носителями определенной морали, имеют определенные представления о добре и зле, совокупности моральных цен¬ностей. Их моральные воззрения неизбежно оказывают влия¬ние на содержание принимаемых законов и иных норматив¬ных актов. Однако законодатели, принимая закон, должны руководствоваться не столько собственными моральными представлениями, сколько уровнем морального состояния об¬щества в целом. Чем более точно и адекватно в законах вы-ражены моральные воззрения общества, тем более эффектив¬но действуют законы. Соответствие законов моральному со-стоянию общества минимизирует государственное принужде¬ние как средство обеспечения права.
Учет требований господствующей в обществе морали де¬лает само право морально содержательным. Требования права становятся совпадающими с требованиями морали. Можно согласиться с известным мнением, что право — это минимум морали. Действительно, в праве выражены многие и многие моральные нормы: не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не злословь, будь честен, справедлив, не делай вреда другому и т. д. Все составы преступлений против личности, семьи, собственности, общественного по¬рядка нравственно обоснованны. Мораль по сравнению с правом предъявляет к человеку более высокие требования. Право интересует внешняя сторо¬на поведения. Для него не важны мотивы соблюдения норм поведения. Мораль же требует поступать прежде всего по со¬вести, по внутреннему убеждению.
Мораль выступает как критерий оценки права. Право, не отвечающее ее требованиям, оценивается негативно, мораль¬но не одобряется, осуждается. Мораль воздействует на правоприменительную деятель¬ность государственных органов. Она требует, чтобы юридиче¬ские дела разрешались с учетом ее принципов. Речь идет о соблюдении норм морали в ходе совершения процессуальных действий (допросов, обысков, выемок и т. д.), а также при вынесении конкретного, индивидуального решения по юридическому делу Решения должны не только соответствовать нормам права, но и не противоречить морали. Мораль имеет значение и при толковании законов, если в них встречаются термины морального содержания. Моральное состояние общества влияет не только на при-менение права, но и на другие формы реализации права (со¬блюдение, исполнение, использование). Чем выше уровень морального сознания членов общества, тем легче, безболез¬ненно и бесконфликтно соблюдаются и исполняются нормы права. Напротив, нравственный нигилизм(нигилизм-метафизическая установка на абсолютное отрицание ценностей культуры, смысла жизни, норм нравственности) всегда идет об руку с правовым нигилизмом. Пренебрежение моралью идет рядом с пренебрежением правом. Это естественно, так как их тре¬бования во многом совпадают. Право оказывает в свою очередь обратное воздействие на моральное состояние общества, отдельных его членов, спо¬собствует их нравственному воспитанию. Это вытекает из то¬го, что основные принципы, нормы права нравственно содер¬жательны, основные требования права и нравственности сов¬падают. Право зачастую содержит прямые предписания со-блюдать нормы нравственности и в случае их нарушения ус¬танавливает неблагоприятные для нарушителя юридические последствия. Ст. 63 СК РФ обязывает родителей заботиться о нравственном воспитании детей. За нарушение своих обя¬занностей они могут быть лишены родительских прав. ГК РФ предусматривает ответственность за причинение морального вреда, который наступает как следствие нарушения нормы морали. Особые нравственные требования право предъявляет к ра¬ботникам юридической сферы. Законы о судах, прокуратуре, адвокатуре и т. п. требуют неуклонного соблюдения норм нравственности в соответствующей сфере профессиональной деятельности, фактически как бы обрисовывают нравствен¬ный идеал судьи, прокурора и государственного чиновника, адвоката. В ряде случаев разрабатываются кодексы чести.