
- •1.Философия. Ее предмет.
- •2.Антич. Философия, метафизика.
- •3. Средневековая философия. Апологетика, патристика, схоластика.
- •4. Западноевропейская философия 17 – 19 вввеков. (Новое время)
- •5. Немецкая классическая философия
- •6. Идея развития философии.
- •7. Чувственное и рацион. В познании, их диалектическая взаимосвязь. Рационализм.
- •8. Философия марксизма.
- •9. Практическо - нравственная ориентация русской философии.
- •10. Эволюция представ. О материи.
- •11. Проблема единства мира. Современная наука о взаимосвязи, движение материи, пространства времени.
- •12. Принципы, законы и категории диалектики.
- •13. Познание как предмет философского анализа. Возможности познания. Скептицизм у Декарта, агностицизм.
- •14. Религиозная, научная и философская картина. Их разница и сходство.
- •15. Общий обзор современ. Западной философии.
- •16. Сознание – особый род жизнедеят. Человека. Высшая форма отражения действительности.
- •17. Основные социологические теории развития общества.
- •18. Общество как развивающаяся целостная система.
- •19. Мораль и право как форма обществ. Сознания.
- •20. Философское понимание общества и его истории.
- •21. (Технократизм) Теократич. Теории общ. Прогресса.
- •22. Глобальные проблемы и противоречия современного мира.
- •23. Анализ концепции географич. Детерминизма.
- •24. Демограф. Проблемы современности.
- •25. Понятия общественного прогресса и его критерии.
- •26.Понятие культура и цивилизация.
- •27. Социальная сфера жизни общества.
- •28. Биологическое, природное и социальное общественное в человеке.
- •29. Проблема истины философии и науки. Объективность истины диалектика абсолютной и относит. Истины. Критика догматизма и релятивизма.
- •30. Духовная жизнь общества, общественное сознание и его структура.
- •31. Соотношение свободы – необходимости в жизни общества и личности.
15. Общий обзор современ. Западной философии.
Философия 20в. представлена многочисленными и разнообразными концепциями. Этот период ознаменован формированием ряда крупных философских направлений, которые создают «философское лицо» века: позитивизм, прагматизм, экзистенциализм, неотомизм, персонализм, технократизм и др. Позитивизм. Его основателем считается Огюст Конт («Курс позитивной философии»)в истории человеческой мысли выделил 3 этапа: теологический, метафизический, позитивный. На теологической стадии человек не знает истинной сущности явлений, но, пытаясь увидеть и познать ее, видит эту сущность в неких потусторонних силах, в богах. Впоследствии человек отказывается от этих представлений, понимая, что богов он выдумал по аналогии с самим собой. Тогда человек пытается объяснить природу при помощи не духовных сил, а некоторых сущностей, т. е. переходит на метафизическую стадию, далее позитивный этап – когда все явления мира люди начинают объяснять не идеей бога и не из разума, а на основании опыта, эксперимента, положительных данных науки. Позитивизм рассматривается как философия отрицания философии.Прагматизм. Основателем его считается И. Бентам. Крупнейшими представителями прагматизма являются У. Джемс, Д. Дюи, С. Хук, Ч. Пирс. Прагматизм в качестве истины утверждает принцип полезности, практической ценности тех или иных научных положений: истинно то, что выгодно, что приносит пользу. Основной принцип прагматизма – плюрализм истин.Экзистенциализм. Основателем считается С. Кьеркегор. Экзистенциалисты за исходное принимают переживания человека, его противоречивое отношение к непокорному объективному бытию. Смысл жизни они видят или в бунтарском противостоянии действительности, или в уходе от нее. Неотомизм. Это направление философии восстанавливает учение средневекового мыслителя Ф. Аквинского. Сущность учения неотомизма заключается в утверждении о необходимости доказательства бытия божия всей системой наук, в том числе философией. Постпозитивизм. Критический рационализм. Центральное место в постпозитивизме 90-х гг. принадлежит критическому рационализму, основоположником которого является английский философ Карл Поппер. Поппер ставит интереснейшие проблемы: соотношения закона и тенденции, роли в жизни общества социальной технологии. По Попперу, исторический материализм – это некий историцизм, понимаемый им как «историческое творчество», которое якобы заменяет историческую реальность схемой, заранее предопределяющей общественное развитие от первобытного строя через классовое общество к коммунистической эре. Согласно Попперу, существуют три мира: 1) философский, 2) ментальный, 3) мир объективной истины. Последний он понимает как результат человеческого духа, т. е. мир теорий, гипотез, идей. Это – мир роста научного знания.
16. Сознание – особый род жизнедеят. Человека. Высшая форма отражения действительности.
17. Основные социологические теории развития общества.
В обществе как социальной системе должны происходить многие сложные процессы, чтобы оно продолжало функционировать, как и прежде. Эти процессы ведут к его изменению и развитию. Эволюционизм – как система взглядов, признающая объективный характер социального развития, берущая начало в исследованиях Ч.Дарвина. Основной проблемой в эволюционизме как подходе к познанию явлений развития общества стало выявление определяющего фактора, модификация которого ведет к изменению всего облика общества. Огюст Конт ввел в науку термин «социология»(учение об обществе)О. Конт поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостного социального организма. он сформулировал «великий основной закон интеллектуальной эволюции человечества». человеческая история прошли через три стадии своего развития: теологическую, метафизическую и позитивную. На первой– доминирует религиозное мифологическое сознание, на основе которого складывалось отношение людей к внешнему миру, формировалась их мораль. На метафизической человеческое сознание, оперирует понятиями, отражающими реальные процессы жизни людей. На позитивной стадии человеческое сознание исходит в своих суждениях и выводах преимущественно из научных наблюдений. Важное место в социальной философии Конта занимает решение проблем гармонизации «между целым и частями социальной системы», в развитии общества и достижения его стабильности. Л. Уорд («Динамическая социология», «Психические факторы цивилизации», «Очерки социологии» и других) он пытается раскрыть психологические причины деятельности и поведения людей и тем самым обосновать психологические механизмы развития общества. По его мнению, в качестве изначальной причины деятельности любого субъекта выступают его желания. выделяет первичные желания(удовлетворение потребностей людей в пище, тепле, продолжении рода) На их основе формируются более сложные желания людей(в творческой деятельности, гражданской свободе, а также моральные, эстетические и религиозные желания). Основную задачу П. Лавров и Н. Михайловский усматривали в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов. Социология, по их мнению, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Важно, чтобы общество в своем развитии создавало необходимые условия для развития всех личностей. В этом заключается критерий общественного прогресса, что является справедливым и нравственным. Виндельбанд и Риккерт ( неокантианцы). Суть социальной философии видели в том, чтобы исследовать методы познания и истолкования исторических событий, составляющих культурную жизнь народов разных стран и исторических эпох. ценности носят надисторический характер и образуют в своей совокупности идеальный, независимый от людей, вечный трансцендентный (потусторонний) мир. Социальная философия выступает как учение о ценностях, раскрывающее их природу и сущность, а также их значение и воплощение в жизни и деятельности людей. Основным в истории общества провозглашается духовное начало. М. Вебер («Хозяйство и общество»)считал, что социальная философия должна изучать прежде всего поведение и деятельность людей, будь то отдельный человек или группа, призвана исследовать взаимоотношения всех сфер человеческой деятельности – экономической, правовой, нравственной, религиозной и др. Общество предстает как взаимодействие личностей и социальных групп на основе согласования их интересов, языка, религии, морали. Важнейшее место в социальной философии Вебера занимает концепция идеальных типов(некая идеальная модель того, что наиболее полезно человеку, объективно отвечает его интересам)
Г.Спенсер усматривает сущность эволюции общества в его усложнении, усилении его дифференциации. Э.Дюркгейм рассматривал эволюцию как переход от механической солидарности, основанной на неразвитости и сходстве индивидов и их общественных функций, к солидарности органической, возникающей на основе разделения труда и социальной дифференциации, которая ведет к интеграции людей в единый социальный организм и является высшим моральным принципом общества. К.Маркс в качестве определяющего фактора социального развития считал производительные силы общества, рост которых ведет к смене способа производства. Прогресс общества возможен только на основе кардинального обновления способа производства, а новые экономические и политические структуры могут появиться лишь в результате социальной революции.Шпенглер и Тойби – теория циклического развития.