- •1. Понятие мировоззрения. Исторические типы мировозрения.
- •2. Предмет философии. Специфика и функции философии.
- •3. Основной вопрос и главные направления в философии.
- •4. Особенности философии Древней Индии. Философия ведийского периода.
- •5. Отличительные черты философии Древнего Китая. Зарождение древнекитайской философии. Книга перемен.
- •6. Конфуцианство как одна из главных школ древней и средневековой философии Китая, его система понятий и особенности.
- •7. Натурфилософский этап развития античной философии.
- •8. Систематический этап развития античной философии.
- •9. Особенности философской мысли средневековья. Этапы развития и историческая роль философии средних веков.
- •10. Патристика. Учение Августина Аврелия и его значение.
- •11. Схоластика. Учение Фомы Аквинского и его значение.
- •12. Исторические условия возникновения философии эпохи Возрождения. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
- •13. Особенности философии Нового времени. Проблема метода в философии Нового времени: ф. Бэкон и р. Декарт.
- •14. Исторические условия возникновения и отличительные черты философии Французского Просвещения.
- •15. Немецкая классика: исторические условия возникновения, идеи, понятия.
- •16. Теория познания и этика и. Канта.
- •17. Философская система г. В. Ф. Генгеля.
- •18. Социально-исторические условия и теоретические предпосылки зарождения марксистской философии. Особенности марксистской философии.
- •19. Диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •20. Исторический материализм и учение о коммунизме к. Маркса и ф. Энгельса.
- •21. Отличительные черты и этапы развития русской философской мысли.
- •22. Философия Русского Просвещения XVIII в. (Ломоносов м.В., Радищев а.Н.).
- •23. Борьба западников и славянофилов в русской философии XIX в.
- •24. Русская религиозная философия II-ой пол. XIX века. Философия Достоевского ф.М.
- •25. Русская религиозная философия II-ой пол. XIX. Века. Философия Толстого л. Н.
- •26. Философия жизни. (ф. Ницше).
- •27. Учение о бессознательном з. Фрейда.
- •28. Экзистенциализм.
- •29. Категория бытия и ее значение для философского знания. Проблема бытия в истории философии.
- •32. Понятие материи. Представления о материи как субстанция и субстрате. Эволюция философских взглядов в определении материи.
- •33. Современные научные представления об уровнях организации материи в рамках системного подхода.
- •34. Движение как атрибут материи. Современные научные представления о формах движения материи.
- •35. Пространство и время. Современные научные представления о пространстве и времени.
- •36. Постановка и пути решения проблемы сознания в философии.
- •37. Отражение как свойство материи. Формы отражения в природе.
- •38. Психика, сознание, идеальное. Сознание – высшая форма отражения.
- •39. Происхождения и социальная природа сознания. Сознание и язык.
- •40. Сознание и самосоздание
- •41. Постановка и пути решения проблемы человека в философии.
- •42. Биосоциальная природа человека. Происхождение человека в процессе антропосоциогенеза.
- •43. Человек, индивид, личность, индивидуальность
- •44. Понятие личности. Социализация личности. Этапы развития личности.
- •45. Смысл человеческой жизни. Смыслы жизн, смерти, бессмертия.
- •46. Познание как философская проблема. Сущность и направленность познания.
- •47. Чувственное познание и его формы.
- •48. Рациональное познание и его формы. Единство чувственного и рационального уровней познания.
- •49. Сущность и специфика научного познание. Объект и предмет научного познания.
- •50. Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •51. Эмпирические и рационально-теоретические методы и формы научного познания.
- •52. Системый подход к анализу общества. Общество как единисво элементов и их взаимоотнощнний. Саморазвитие общества как системы.
- •53. Структура общества по горизонтали. Социально-стратификационная структура общества.
- •54. Структура общество по вертикали.
- •56. Политическая жизнь обшества.
- •57. Духовная жизнь общества.
- •58. Сущность и специфика культуры. Структура структуры.
- •59. Понятие цивилизации. Исторические типы цивилизации.
- •60. Взаймосвязь культуры и цивилизации
- •61. Единство формационного и цивилизационного подход в анализе общественного развития. Понятие информационного постиндустриального общества.
- •62. Глобальные проблемы современного человечества и социальный прогресс.
27. Учение о бессознательном з. Фрейда.
Бессознательное или неосознаваемое — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания. Термин «бессознательное» широко употребляется в философии, психологии и психоанализе, а также в психиатрии, психофизиологии, юридических науках, искусствоведении. В психологии бессознательное обычно противопоставляется сознательному, однако в рамках психоанализа бессознательное (Ид) и сознательное рассматривается как понятия разного уровня: многое из того, что относится к двум другим структурам психики (Я и Сверх-Я), также отсутствует в сознании.
Бессознательное в работах Фрейда
Экспериментальная разработка понятия бессознательного была впервые проведена Зигмундом Фрейдом, показавшим, что многие действия, в реализации которых человек не отдает себе отчет, имеют неосмысленный характер и не могут быть объяснены за счет действия влечений[прояснить]. Им было рассмотрено, как та или иная мотивация проявляется в сновидениях, невротических симптомах и творчестве. Известно, что главным регулятором человеческого поведения служат влечения и желания субъекта. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьёзно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих анализантов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и потаенными, слепыми, бессознательными побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом.
28. Экзистенциализм.
Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. existentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается, прежде всего, идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.
В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.
Эта противоречивость является причиной того, что практически никто из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в действительности философом-экзистенциалистом. Единственным, кто чётко выражал свою принадлежность к этому направлению, был Жан-Поль Сартр. Его позиция была обозначена в докладе «Экзистенциализм — это гуманизм», где он и предпринял попытку обобщить экзистенциалистские устремления отдельных мыслителей начала XX века.
Согласно экзистенциальному психологу и психотерапевту Р. Мэю, экзистенциализм не просто философское направление, а скорее культурное движение, запечатлевающее глубокое эмоциональное и духовное измерение современного Западного человека, изображающее психологическую ситуацию, в которой он находится, выражение уникальных психологических трудностей, с которыми он сталкивается.