- •1. Понятие мировоззрения. Исторические типы мировозрения.
- •2. Предмет философии. Специфика и функции философии.
- •3. Основной вопрос и главные направления в философии.
- •4. Особенности философии Древней Индии. Философия ведийского периода.
- •5. Отличительные черты философии Древнего Китая. Зарождение древнекитайской философии. Книга перемен.
- •6. Конфуцианство как одна из главных школ древней и средневековой философии Китая, его система понятий и особенности.
- •7. Натурфилософский этап развития античной философии.
- •8. Систематический этап развития античной философии.
- •9. Особенности философской мысли средневековья. Этапы развития и историческая роль философии средних веков.
- •10. Патристика. Учение Августина Аврелия и его значение.
- •11. Схоластика. Учение Фомы Аквинского и его значение.
- •12. Исторические условия возникновения философии эпохи Возрождения. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
- •13. Особенности философии Нового времени. Проблема метода в философии Нового времени: ф. Бэкон и р. Декарт.
- •14. Исторические условия возникновения и отличительные черты философии Французского Просвещения.
- •15. Немецкая классика: исторические условия возникновения, идеи, понятия.
- •16. Теория познания и этика и. Канта.
- •17. Философская система г. В. Ф. Генгеля.
- •18. Социально-исторические условия и теоретические предпосылки зарождения марксистской философии. Особенности марксистской философии.
- •19. Диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •20. Исторический материализм и учение о коммунизме к. Маркса и ф. Энгельса.
- •21. Отличительные черты и этапы развития русской философской мысли.
- •22. Философия Русского Просвещения XVIII в. (Ломоносов м.В., Радищев а.Н.).
- •23. Борьба западников и славянофилов в русской философии XIX в.
- •24. Русская религиозная философия II-ой пол. XIX века. Философия Достоевского ф.М.
- •25. Русская религиозная философия II-ой пол. XIX. Века. Философия Толстого л. Н.
- •26. Философия жизни. (ф. Ницше).
- •27. Учение о бессознательном з. Фрейда.
- •28. Экзистенциализм.
- •29. Категория бытия и ее значение для философского знания. Проблема бытия в истории философии.
- •32. Понятие материи. Представления о материи как субстанция и субстрате. Эволюция философских взглядов в определении материи.
- •33. Современные научные представления об уровнях организации материи в рамках системного подхода.
- •34. Движение как атрибут материи. Современные научные представления о формах движения материи.
- •35. Пространство и время. Современные научные представления о пространстве и времени.
- •36. Постановка и пути решения проблемы сознания в философии.
- •37. Отражение как свойство материи. Формы отражения в природе.
- •38. Психика, сознание, идеальное. Сознание – высшая форма отражения.
- •39. Происхождения и социальная природа сознания. Сознание и язык.
- •40. Сознание и самосоздание
- •41. Постановка и пути решения проблемы человека в философии.
- •42. Биосоциальная природа человека. Происхождение человека в процессе антропосоциогенеза.
- •43. Человек, индивид, личность, индивидуальность
- •44. Понятие личности. Социализация личности. Этапы развития личности.
- •45. Смысл человеческой жизни. Смыслы жизн, смерти, бессмертия.
- •46. Познание как философская проблема. Сущность и направленность познания.
- •47. Чувственное познание и его формы.
- •48. Рациональное познание и его формы. Единство чувственного и рационального уровней познания.
- •49. Сущность и специфика научного познание. Объект и предмет научного познания.
- •50. Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •51. Эмпирические и рационально-теоретические методы и формы научного познания.
- •52. Системый подход к анализу общества. Общество как единисво элементов и их взаимоотнощнний. Саморазвитие общества как системы.
- •53. Структура общества по горизонтали. Социально-стратификационная структура общества.
- •54. Структура общество по вертикали.
- •56. Политическая жизнь обшества.
- •57. Духовная жизнь общества.
- •58. Сущность и специфика культуры. Структура структуры.
- •59. Понятие цивилизации. Исторические типы цивилизации.
- •60. Взаймосвязь культуры и цивилизации
- •61. Единство формационного и цивилизационного подход в анализе общественного развития. Понятие информационного постиндустриального общества.
- •62. Глобальные проблемы современного человечества и социальный прогресс.
15. Немецкая классика: исторические условия возникновения, идеи, понятия.
Немецкая классическая философия - это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта (1724-1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762- 1814), Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775-1854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770- 1831), Людвига Андреаса Фейербаха (1804- 1872).
Каждый из названных философов создал свою философскую систему, отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классическая философия представляет собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами:
1. Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. Классические немецкие философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры, "конфронтирующим сознанием", "усмехающимся над действительностью", "душой" культуры.
2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность. У Канта человек рассматривается как нравственное существо. Фихте подчеркивает активность, действенность сознания и самосознания человека, рассматривает устройство человеческой жизни согласно требованиям разума. Шеллинг ставит задачу показать взаимосвязь объективного и субъективного. Гегель расширяет границы активности самосознания и индивидуального сознания: самосознание индивида у него соотносится не только с внешними предметами, но и с другими самосознаниями, из чего возникают различные общественные формы. Он глубоко исследует различные формы общественного сознания. Фейербах создает новую форму материализма - антропологический материализм, в центре которого стоит реально существующий человек, который является субъектом для себя и объектом для другого человека. Для Фейербаха единственными реальными вещами являются природа и человек как часть природы.
3. Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей. И. Кант, например, выделяет в качестве философских дисциплин, прежде всего, гносеологию и этику. Шеллинг - натурфилософию, онтологию. Фихте, считая философию "наукоучением", видел в ней и такие разделы, как онтологический, гносеологический, социально-политический. Гегель создал широкую систему философских знаний, в которую вошли философия природы, логика, философия истории, история философии, философия права, философия морали, философия религии, философия государства, философия развития индивидуального сознания и др. Фейербах рассматривал онтологические, гносеологические и этические проблемы, а также философские проблемы истории и религии.
4. Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики.
Кантовская диалектика - это диалектика границ и возможностей человеческого познания: чувств, рассудка и человеческого разума.
Диалектика Фихте сводится к исследованию творческой активности Я, к взаимодействию Я и не-Я как противоположностей, на основе борьбы которых происходит развитие самосознания человека. Шеллинг переносит на природу разработанные Фихте принципы диалектического развития. Природа у него - становящийся, развивающийся дух.