- •1.Понятие, предмет и метод история политических и правовых учений. Связь иппу с другими науками.
- •2.Общая характеристика политико-правовой идеи Дверного Востока.
- •3.Политико правовые идеи Древнего Египта.
- •4.Политико-правовые идеи Вавилона.
- •5.Основные направления Древней Индии(брахманизм и буддизм).
- •6.Государственная-правовая мысль Древнего Китая (конфуцианство, легизм).
- •7.Общая характеристика политико-правовой мысли древней Греции. Политические и правовые идеи софистов.
- •8.Платон о праве, идеальном государстве и обществе.
- •10.Политико правовые воззрения Полибия.
- •11.Общая характеристика политико-правовой мысли Древнего Рима. Цицерон об обществе, законах и государстве.
- •12.Римские юристы о праве и его мысли (3 век до нашей эры – 3 век нашей эры).
- •13.Политические учения Аврелия Августина.
- •14.Общая характеристика средневековой политико-правовой мысли. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •15.Политико-правовые учение Падуанского.
- •16.Общая характеристика политических и правовых учений эпохи Возрождения и Реформации. Политические учения Макиавелли, Бодена.
- •17. Проблема государства и права в книге Томаса Мора «Утопия».
- •18.Политико-правовые Томаса Кампанеллы в произведении «Город Солнца».
- •19.Учение Гроция о государстве и праве.
- •20.Политико правовые взгляды Гоббса и Локка.
- •21.Политико правовые идеи Спинозы.
- •22.Правовые и политические идеи Вольтера.
- •23.Учение Монтескье о разделении властей.
- •24.Учение о государстве и праве Жан Жака Руссо.
- •25.Правовая и государственно политическая концепция Киевской Руси (9-12 века).
- •26.Внутрицерковная дискуссия нестяжателей и осифлян: сравнительный анализ.
- •27.Концепции философии Москва - 3 рим.
- •28.Иван Грозный и Андрей Курбский о самодержавии государства.
- •29.Теориа абсолютизма в России в 17 веке (Полоцкий и Крижанич).
- •30.Феофан Прокопович о государстве и праве.
- •31.Татищев о государстве и праве.
- •32.Учение Радищева о государстве и праве.
- •33.Учение Иммануилла Канта о праве и государстве.
- •34.Политические и правовые взгляды Гегеля.
- •35.Историческая школа права в Германии.
- •36.Политичиские и правовые проекты Сперанского.
- •37.Политические и правовые взгляды декабристов.
- •38.Развтие политико-правовой мысли Российской империи во второй половине 19 века. Западники и славянофилы.
- •39.Возникновение юридического позитивизма а правоведении 19 века (Остин).
- •40.Политическое и правовое учение марксизма.
- •41.Программа социальной демократии (Ферденард Лассаль ).
- •42.Политические и правовые учения анархизма Прудона.
- •43.Политические и правовые учения анархизма Бакунина.
- •44.Политическое и правовое учение Кропоткина.
- •45.Учение Конта о государстве и праве.
- •46.Политическое и правовое учение Спенсера.
- •47.Психологическая теория права Петражицкого.
- •48.Политико-правовая мысль в ссср.
- •49.Учение Вебера о государстве и праве.
- •50.Нормативисткая теория права и государства Кельзена.
- •51.Реалистическая школа права в сша.
- •52.Политические и правовые учения в середине 20 начале 21 века.
10.Политико правовые воззрения Полибия.
Полибия (210–123 гг. до н. э.) – видного греческого историка и политического деятеля эллинистического периода.
Воззрения Полибия отражены в его знаменитом труде "История в сорока книгах". В центре исследования Полибия – путь Рима к господству над всем Средиземноморьем.
Историю возникновения государственности и последующей смены государственных форм Полибий (со ссылкой на Платона и некоторых других своих предшественников) изображает как естественный процесс, совершающийся по "закону природы". Всего имеется, согласно Полибию, шесть основных форм государства, которые в порядке их естественного возникновения и смены занимают следующее место в рамках полного их цикла: царство (царская власть), тирания, аристократия, олигархия, демократия, охлократия.
С точки зрения кругооборота государственных форм охлократия является не только худшей, но и последней ступенью в смене форм. При охлократии "водворяется господство силы, а собирающаяся вокруг вождя толпа совершает убийства, изгнания, переделы земли, пока не одичает совершенно и снова не обретет себе властителя и самодержца". Круг смены государственных форм, таким образом, замыкается: конечный путь естественного развития форм государства соединяется с исходным.
11.Общая характеристика политико-правовой мысли Древнего Рима. Цицерон об обществе, законах и государстве.
Древнеримская политико-правовая мысль находилась под заметным воздействием соответствующих древнегреческих концепций. Примечательно, что, когда в середине V века до н. э. плебеи потребовали составления писаного законодательства, в Грецию были направлены римские посланцы для ознакомления с греческим законодательством, и особенно с законами Солона. Результаты этого ознакомления были использованы при составлении важного источника древнеримского права - знаменитых 3 а к о н о в ХII т а б л и ц (первые десять таблиц были приняты в 451 году до н. з., две последние составлены и приняты в 45О - 449 гг. до н. э.). Значительное влияние на древнеримских авторов оказали, кроме того, взгляды Сократа, Платона, Аристотеля, эпикурейцев, стоиков, Полибия и многих других греческих мыслителей. Значительным достижением древнеримской мысли было создание самостоятельной науки - юриспруденции. Римские юристы тщательно разработали обширный комплекс политико-правовых проблем в области общей теории государства и права, а также отдельных юридических дисциплин (гражданского права, государственного и административного права, уголовного права, международного права).
Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.) – знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах». Целый ряд политико-правовых проблем рассматривается и в других его произведениях (например, в работе «Об обязанностях»), а также в его многочисленных политических и судебных речах. Теоретические воззрения Цицерона в области государства и права находятся под заметным влиянием древнегреческой мысли, и прежде всего учений Платона, Аристотеля, Полибия и стоиков. Вместе с тем это «иноземное» влияние Цицерон как патриот Рима и практический политик стремился соединить и согласовать с собственно римскими традициями в области государственно-правовой практики и политико-правовой мысли, с самобытной историей римского государства и права, с реальной обстановкой и актуальными задачами современной ему социальной и политической действительности. В целом творческое использование идей предшественников в политико-правовом учении Цицерона сочетается с развитием им ряда оригинальных и новых положений в области теории государства и права.
