- •1.Понятие, предмет и метод история политических и правовых учений. Связь иппу с другими науками.
- •2.Общая характеристика политико-правовой идеи Дверного Востока.
- •3.Политико правовые идеи Древнего Египта.
- •4.Политико-правовые идеи Вавилона.
- •5.Основные направления Древней Индии(брахманизм и буддизм).
- •6.Государственная-правовая мысль Древнего Китая (конфуцианство, легизм).
- •7.Общая характеристика политико-правовой мысли древней Греции. Политические и правовые идеи софистов.
- •8.Платон о праве, идеальном государстве и обществе.
- •10.Политико правовые воззрения Полибия.
- •11.Общая характеристика политико-правовой мысли Древнего Рима. Цицерон об обществе, законах и государстве.
- •12.Римские юристы о праве и его мысли (3 век до нашей эры – 3 век нашей эры).
- •13.Политические учения Аврелия Августина.
- •14.Общая характеристика средневековой политико-правовой мысли. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •15.Политико-правовые учение Падуанского.
- •16.Общая характеристика политических и правовых учений эпохи Возрождения и Реформации. Политические учения Макиавелли, Бодена.
- •17. Проблема государства и права в книге Томаса Мора «Утопия».
- •18.Политико-правовые Томаса Кампанеллы в произведении «Город Солнца».
- •19.Учение Гроция о государстве и праве.
- •20.Политико правовые взгляды Гоббса и Локка.
- •21.Политико правовые идеи Спинозы.
- •22.Правовые и политические идеи Вольтера.
- •23.Учение Монтескье о разделении властей.
- •24.Учение о государстве и праве Жан Жака Руссо.
- •25.Правовая и государственно политическая концепция Киевской Руси (9-12 века).
- •26.Внутрицерковная дискуссия нестяжателей и осифлян: сравнительный анализ.
- •27.Концепции философии Москва - 3 рим.
- •28.Иван Грозный и Андрей Курбский о самодержавии государства.
- •29.Теориа абсолютизма в России в 17 веке (Полоцкий и Крижанич).
- •30.Феофан Прокопович о государстве и праве.
- •31.Татищев о государстве и праве.
- •32.Учение Радищева о государстве и праве.
- •33.Учение Иммануилла Канта о праве и государстве.
- •34.Политические и правовые взгляды Гегеля.
- •35.Историческая школа права в Германии.
- •36.Политичиские и правовые проекты Сперанского.
- •37.Политические и правовые взгляды декабристов.
- •38.Развтие политико-правовой мысли Российской империи во второй половине 19 века. Западники и славянофилы.
- •39.Возникновение юридического позитивизма а правоведении 19 века (Остин).
- •40.Политическое и правовое учение марксизма.
- •41.Программа социальной демократии (Ферденард Лассаль ).
- •42.Политические и правовые учения анархизма Прудона.
- •43.Политические и правовые учения анархизма Бакунина.
- •44.Политическое и правовое учение Кропоткина.
- •45.Учение Конта о государстве и праве.
- •46.Политическое и правовое учение Спенсера.
- •47.Психологическая теория права Петражицкого.
- •48.Политико-правовая мысль в ссср.
- •49.Учение Вебера о государстве и праве.
- •50.Нормативисткая теория права и государства Кельзена.
- •51.Реалистическая школа права в сша.
- •52.Политические и правовые учения в середине 20 начале 21 века.
1.Понятие, предмет и метод история политических и правовых учений. Связь иппу с другими науками.
ИППУ – наука вкладывает в себя совокупность взглядов и воззрение ученых различных эпох, относительно возникшего государства и права, соотношение научных теорий с реальностью политико-правовой действительности, развитие государства и права, а так же аппарата в рассмотренных концепциях.
ИППУ тесно связано с науками: философия, история, юридическая наука, политология, психология, экономика.
Методы изучения ИППУ: Историко-хронологический, формационный, цивилизационный.
Объектом исследования истории политических и правовых учений выступает теоретически оформленная часть политико-правового сознания различных типов государств, обществ и даже культур.
2.Общая характеристика политико-правовой идеи Дверного Востока.
Формирование политико-правовой мысли как в Древнем Востоке, так и на Древнем Западе связано с возникновением государственности. В своем возникновении политико-правовая мысль повсюду у древних народов восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о мечте человека в мире. На ранней стадии развития политико-правовые воззрения не успели отдифферинцироваться в относительно самостоятельную область человеческих знаний и представляли собой составной момент целостного мифологического мировоззрения. Земные порядки , согласно мифологическим представлениям - неразрывная часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение. В русле такого понимания и освещается в мифе тема земной жизни людей, их общественного и государственного устройства, их взаимоотношений между собой и с богами, их прав и обязанностей - словом, всего того, что им позволено и что им запрещено. Божественный первоисточник существующих социальных и политико-правовых порядков -основная идея и тема древних мифов, но в мифах различно решается и освещается вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными отношениями. Различные версии этой связи, по существу, обусловлены своеобразием того строя и тех порядков, мировоззренческое оправдание которых дается в мифе (Китай, Египет, Иудея).
Особенности политико-правовой мысли древнего Востока:
На содержание политической идеологии Др. Востока сказались прежде всего традиционализм общинной жизни. Именно традиционализм определил то, что в общественном создании сохранились пережитки мифов.
Основой политико-правовой мысли выступало религиозно-мифологическое мировоззрение, унаследованное от родового строя. Религия отводилось ведущее место (Правили в основном жречество). Политико-правовые учения Древнего Востока оставались сугубо прикладными. Главное содержание их составляли вопросы, касающиеся искусства управления, механизма осуществления власти и правосудия.
На формирование политико-правовой мысли Древнего Востока большое влияние оказывала мораль , поэтому многие концепции представляют собой этико-политические доктрины, а не политико-правовые концепции. (Примером может служить Конфуцианство как более этическая чем политико-правовая доктрина).
Вывод: Социально-политические теории Древнего Востока являлись сложными идеологическими образованиями, состоящими из религиозных догм, моральных представлений и прикладных знаний о политике и праве. Из государств Древнего Востока будет рассматриваться история политико-правовой мысли Индии и Китая, так как Египет и Месопотамия погибли, и их политические учения дальнейшего развития не получили.