32. Рух «нових» османів у Туреччині. Мідхат-паша. Конституція 1876 року та її значення.

«Нові османи» учасники таємної політичної організації «Суспільство нових османів», засновано в 1865 в Стамбулі представниками молодої турецької інтелігенції. Виступаючи за встановлення конституційної монархії і проведення ін. прогресивних реформ

На початку травня 1876 «нові османи» активізували свою діяльність, Відозву-призивали скликати палату представників і замінити Абдул-Азіза іншим султаном.

22 травня 1876 в Стамбулі відбулася багатолюдна демонсрація учні мусульманських релігійних шкіл, торговці, ремісники, міська біднота столиці. Вимагали відставки Недим-паші. Новим великим візиром був призначений Мехмед Рюшту-паша. До складу кабінету увійшов Мідхат-паша. Але хвилювання в столиці не припинялися. Прагнучи запобігти новим революційні виступи мас, вони обрали тактику двірцевого перевороту. Склався своєрідний блок прихильників Мідхата.

У ніч на 30 травня 1876 Абдул-Азіз був скинутий. новий султан-Мураді V(але тяжко хворий). 31 серпня 1876 На престол вступив Абдул-Хамід II. Незабаром Мідхат був призначений великим візиром і приступив до складання проекту конституції. Однак Абдул-Хамід лише вичікував підходящого момента для відкритого наступу на «нових османів».

Однак, спалахнуло повстання в Болгарії, почали війну проти Турції Сербія і Чорногорія. Загострювалися відносини Туреччини з Росією та іншими великими державами.

У цій обстановці Абдул-Хамід II погодився прийняти проект конституції. Оголошення конституції було приурочено до відкриття першого пленарного засідання міжнародної конференції з вироблення реформ.

23 грудня 1876 було прийнято конституцію, яка проголошувала Туреччину конституцієюційною монархією, створення двухпалатного парламенту. Палата депутатів обиралася на основі високого майнового цензу для виборців. Члени сенату призначалися султаном довічно. Усі піддані імперії, оголошувалися османами і вважалися рівними перед законом. Держ. мовою оголошувався турецьку мову, а релігією - іслам.Особа султана вважалася недоторканною,зберігав право призначати і зміщувати міністрів, оголошувати війну, укладати мир, вводити воєнний стан і припиняти дію цивільних законів.

На другий день Абдул-Хамід II став вести справу до її скасування. У лютому 1877 Мідхат-паша був зміщений з посади великого візира. Перші вибори в турецький парламент, проходили в обстановці терору і зловживань. Кандидати «нових османів» не були допущені. Але парламент після 20 засідань розпущений султаном. Другий парламент був з квітня 1877 р. до лютого 1878. Коституція була повністю здана в архів. Протягом 30 років вона друкувалася в офіційних щорічниках, але жоден пункт її не виконувався.

33. Устрій і соціально-економічна політика тайпінської держави. «Земельна система Небесної династії» та її оцінка в історіографії.

У лютому 1853 тайпінского армія рушила вниз по Янцзи.19 березня вони оволоділи Нанкіном - одним з найбільших міст Китаю, був свого часу столицею держави. Нанкін ( «Південна столиця») був проголошений столицею Китаю і став іменуватися «Небесної столицею».

Після взяття Нанкіна був оприлюднена «Земельна система Небесної династії».Документ визначав порядок розподілу землі, організацію тайпінской армії, систему управління та інші сторони життя Тайпин тяньго.

«Вся земля Піднебесної, - проголошував земельний закон тайпінів, - обробляється жителями спільно ... Необхідно, щоб всі жителі Піднебесної в рівній мірі і спільно насолоджувалися великим щастям, дарованим небесним батьком, Господом Богом: маючи поля, обробляли б їх спільно, маючи їжу, куштували б її разом, маючи одяг, ділили б її ме ¬ чекаю собою порівну, маючи гроші, витрачали б їх спільно, щоб.,, не було нерівності, щоб всі були ситі й одягнені ».

Земельний закон закликав до скасування власності на землю і розділом землі поїдоках. Жінки мали такий самий наділ, як чоловіки. Дітям, які не досягли 16 років, надавалося півнадела дорослого.

Основною господарською, політичної та військової одиницею стане селянська община. Кожна сім'я повинна була виділити одну людину в армію. Солдат зобов'язаний був три чверті року займатися польовими роботами і одну чверть - військовою службою. Командир військової одиниці був одночасно керівником цивільної влади на відповідній території.

кожна громада, що складається з 25 сімей, залишає собі рівно стільки зерна, скільки необхідно для того, щоб її члени могли годуватися до нового врожаю, а надлишки здає в державні сховища. Передбачалося створення державних складів.У основі земельного закону лежала ідея воєнізації всієї загальнодержавного життя. Хун Сюцюань номінально вважався правителем не тільки Китаю, але і інших народів-«князь Сходу», «князь заходу».

Офіційною релігією вважалося Християнство

Всі ремісничо-кустарні майстерні, магазини, лавки, споруди, запаси продовольства і були оголошені власністю тайпінскої держави.Відкривалися школи, виховання в яких носило релігійний характер. Кожну суботу всі діти ходили до храмів, де священик навчав їх заповідям тайпінской релігії.

У тайпінском державі було проголошено равноправність жінок. Скасовувалася феодальна система шлюбу, при якій наречених з дитинства віддавали в будинок наречених Каралася продаж жінок і дівчат в наложниці. Заборонялося бинтування ніг у дівчаток, спотворювали жінок.

Нанкіні було заборонено будь-яке спілкування між чоловіками і жінками. Все жіноче населення міста (крім дружин, наложниць і дочок тайпінской знаті) було разом з дітьми поселено в казарми жіночих трудових таборів, а в армії існували спеціальні жіночі підрозділи.