62. Монкмерська група народів.

Мон-кхмерские народи

Великі гірські райони В'єтнаму, від північно-західних кордонів автономного округу Тейбак до провінції Базя на півдні, поряд з іншими національними меншинами заселяють близько 30 народів, що говорять ка мон-кхмерскі мовами. Чисельність цих народів, що перебувають на різних щаблях суспільного, економічного і культурного розвитку, становить приблизно 1 млн. 160 тис. чоловік.

Кхмери

Кхмери - найбільше національне меншість у В'єтнамі-550 тис. осіб. Ще на рубежі нашої ери предки кхмерів створили державу Фунань, що займало частину території сучасного Південного В'єтнаму. У XVII в. в'є завоювали дельту Меконгу, заселену кхмерами.

В даний час основна маса корінного кхмерського населення: розселені на алювіальних землях західній частині Намбо в провінціях Віньлонг, Чавін і Шокчанг (60%) і в провінціях Лонгсюйен, Тяудок і Хатьен (15%). Крім того, кхмерские поселення маються на області Тайнінь, поблизу в'єтнамо-кхмерської кордону, і в центральній частині Намбо в провінціях Садек, Танан і Шолон.

Кхмерские села зазвичай розташовані вздовж річок, каналів і шляхів сполучення, по сусідству з селищами в'ється. На околицях головних міст провінцій живуть кхмерские ремісники і торговці, які не поривають зв'язку з сільським господарством. Основний центр економічного та культурного життя кхмерів - провінція Сокчанг, де вони складають половину жителів (близько 170 тис. осіб). Саме тут кхмери більшою мірою зберегли національні особливості, а в період французької колонізації ця область була базою релігійного, культурного, громадського і політичного антифранцузького руху.

Торгівля кхмерів здійснюється головним чином за посередництва в'ється і хоа кьеу.

Здавна переважна більшість селян-кхмерів орендували; землю або працювали на каучукових і кавових плантаціях.

Селища кхмерів (сік) зазвичай складаються з декількох кварталів, кожен з них налічує від 100 до 130 господарств. Вже більше ста років тому кхмерские селяни перейшли від будівництва пальових жител і господарських споруд до наземних по В'єтмионгські типом. Тільки в районі в'єтнамо-кхмерської кордону і на низовинах, що заливаються розливами річок, кхмери будують традиційні пальові житла. У будинках * - одна-дві кімнати, кухня зазвичай відділена від житла. Іноді її влаштовують безпосередньо в житловому приміщенні, встановлюючи два вогнища. Оздоблення і домашнє начиння виготовляють за В'єтмионгські зразкам. Сплять кхмери зазвичай на низьких плетених бамбукових тапчанах, їдять паличками або ложками, сидячи на підлозі навколо підноса з чашками або за столом.

В'єтмионгські вплив помітно також в одязі і жіночих зачісках: жінки носять штани і коротку куртку, волосся не стрижуть, а укладають на голові вузлом. Чоловіки носять штани і куртки. Чоловічий саронг і жіночий сампот (див. стор 191, 453) зберігаються лише як святковий одяг.

За релігійної приналежності кхмери - буддисти хинаяне-ського штибу. Кожні два-три поселення мають свою пагоду, і жителі дбають про зміст її в належному порядку. Як би не були бідні сім'ї, вони роблять бонзам постійні підношення грошима або продуктами. Батьки, які віддали дітей на навчання бонзам (на 6 місяців), оточені повагою і шаною. Щорічно в урочистій обстановці проходять буддійські свята: день народження Будди, свято утвердження буддійського вчення, свято ка-тхан', коли бонзам підносять продукти, одяг, квіти, а також свята сівби та жнив, під час яких бонзи обходять будинки за милостинею. Крім того, відзначають Кхола-кхнам -

Новий рік, дунта - свято на честь предків і ок-ом-пліч - буддійський свято, що нагадує В'єтмионгські свято середини осені. У дні ок-ом-пліч влаштовуються церемонії поклоніння місяцю і готують спеціальну культову їжу - смажений рис. Святкові гуляння завершуються традиційними змаганнями на конях.

Церемонія укладення шлюбу вимагає обов'язкового посреднич, ства сватів і знання нареченим весільного танцю ксом-ба-фо-са-сла («прохання до квітки арека розпуститися»). Наречена надягає головний убір мао-прикрашений золотистої вишивкою квітів, покриває обличчя пудрою і рум'янами. Сім'я нареченого готує частування і запрошує гостей, які бенкетують всю ніч, співають і танцюють. З настанням ранку наречені виконують звичай поклоніння першим променям сонця - док-ре-Ліа. Після весілля молодята будують власний будинок і, перейшовши в нього, влаштовують вдруге частування. Шлюби зазвичай патрилокальний, але якщо необхідно допомогти родині дружини, чоловік живе у неї від кількох місяців до кількох років.

Чоловік може взяти в дружини молодшу сестру своєї померлої дружини, щоб уберегти майно від дроблення.

Близькі родичі не могли одружуватися між собою. Рідкісні також кузен шлюби. Спадщина передається всім дітям порівну.

У кхмерів існує два види поховань: трупоспалення і поховання. Протягом трьох днів після смерті в будинку здійснюють похоронні обряди, потім труп спалюють і урну з прахом поміщають в пагоду. Якщо <родина померлого бідна і не може взяти на себе витрати з трупосож-жению, то покійного хоронять. Через три роки труп після відповідної підготовки ексгумують, і останки зраджують спалення.

У літературі та мистецтві кхмерів помітні сильні індійські впли-лнія. Їх пісьмейнорть, відома з VII в., Заснована на індійському алфавіті попадали. Саме / у мові та літературі найбільш ясно проявляється зв'язок. Кхмерів Намбо з кхмерами Камбоджі. Більшість творів на кхмерском мовою, в тому числі релігійні догматичні твори, підручники, белетристика, надходило з Камбоджі.

Улюблене народне розвага кхмерів - лалем: танці під акомпанемент барабана, що супроводжуються співом і жестикуляцією, а також театральні вистави пересувних театральних труп. Такі трупи переїжджають з села в село, виконуючи п'єси на історичні, міфологічні та релігійні сюжети. Національні оркестри складаються з ударних, духових та щипкових інструментів, серед яких виділяються оригінальної келихоподібної формою і звучанням барабани ксай-дам і рак.