Мови [ред.]

Узбецька мова є алтайською мовою карлуцької групи тюркської мовної сім'ї. Сучасна узбецька мова має найближчу схожість з туркменською і, віддаленіше з турецькою. Сучасна узбецька використовує арабську, латинську і кириличну абетки. Після проголошення незалежності Узбекистану уряд вирішив замінити кирилицю на латиницю.

Сучасна узбецька мова також поглинула значний словниковий запас і — до меншого ступеня — певні граматичні елементи від нетюркських мов, більше всього з перської, арабської іросійської мов.

Релігія [ред.]

Узбеки в основному сповідують іслам сунітського напряму школи Ганафі, але існують розбіжності між північними і південними узбеками. Більшість узбеків після утворення СРСРпрактикували релігію з ліберальнішою інтерпретацією завдяки офіційній радянській позиції атеїзму, узбеки в Афганістані і інших південних країнах зберегли більше консервативних прихильників ісламу. Проте, після отримання Узбекистаном незалежності в 1991 розпочалось ісламське відродження. До ісламу, людей, що живуть в області сучасного Узбекистану, вперше навернено ще в 8-му сторіччі після Р. Х., після вторгнення арабських військ в область. Нова релігія витіснила давні зороастризм та буддизм. Арабська перемога над китайцями в 751 в Талаській битві гарантувала майбутнє поширення ісламу в Центральній Азії.

64. Духовна культура народів Меланезії.

Велика частина Меланезії являє собою область тропічних лісів з жарким і сирим кліматом, що важко піддається освоєнню. За винятком Нової Каледонії і Фіджі, колонізація яких описана окремо, острови Меланезії стали об'єктом захоплення європейських держав набагато пізніше, ніж Полінезія та Австралія. Погано переносячи нездоровий клімат і насилу просуваючись углиб непрохідних джунглів, європейці неохоче селилися в цій частині Океанії. Розведення плантацій йшло повільно.

Релігія

Дуже багато що змінилося в області духовного життя остров'ян. Старі вірування збереглися далеко не скрізь. На Новій Каледонії, на південних Нових Гебриди, на Фіджі населення майже все християнізоване і в нього зберігаються лише обривки старих релігійних уявлень. У кожному селі є церква, при ній причт. Та й в інших місцях, навіть там, де місіонери не добилися спільного поширення християнства, самобутні вірування більш-менш видозмінюються, частиною навіть зникають під впливом нових умов побуту. Загалом вже кілька десятків років відбувається процес витіснення місцевих релігійних вірувань християнством, тобто релігією, що відбиває суто класову форму суспільства і служить знаряддям класового і колоніального гніту.

У Меланезії, як і скрізь в колоніях, місіонерські організації різних розмов християнської церкви представляють інтереси імперіалістичних держав, різних кіл буржуазії; особливо виступає Ватикан, прагнучий можливо ширше розповсюдити свій вплив. Місії конкурують між собою і відстоюють свої догми і обряди. Молодий англійський етнограф А. Дікон, що побував на Нових Гебриди в 1920-х роках, писав: «... Тут на відстані близько однієї милі один від одного знаходяться три місії: римсько-католицька, пресвітеріанська і «адвентистів сьомого дня». Всі вони б'ються між собою, і кожна з них намагається відвоювати собі навернених з інших місій ... Пресвітеріани і католики святкують неділю. Адвентисти замість неділі святкують суботу і розглядають пресвітеріанців і католиків як язичників; вони не їдять м'яса, не палять і не п'ють чаю, вони чекають пришестя Христа. Пресвітеріани та адвентисти вважають католиків язичниками і ідолопоклонниками. Уявіть собі, що за плутанина! » ²

Місіонери різних церков і толків нацьковують свою паству на прихильників іншої церкви і розпалюють міжусобну ворожнечу. Всі місії однаково експлуатують свою паству. Парафіяни зобов'язані обробляти великі плантації місії. Крім того, їх обтяжують різними грошовими зборами на користь церкви і місії.

Соціальну опору місіонерської діяльності нерідко представляє родова і племінна верхівка. Вождь або старшина села часто є дияконом або іншим служителем церкви.

Однак місіонерам не скрізь вдалося звернути меланезійців в християнство. На о-вах Малекула, Еспіріту-Санто, на мала, Гуадалканалі ще багато «язичників». Там виконуються старовинні обряди. На Соломонових островах у глибинних районах таємні чоловічі союзи з їх культом духів ще продовжують свою діяльність, тоді як на о-вах Банкс і на Нових Гебриди місіонери майже придушили їх ¹ .

Загальний культурний рівень меланезійського населення, звичайно, сильно підвищився за десятиліття боротьби проти колонізаторів і під впливом європейської культури. Школи різних видів, головним чином місіонерські, досить численні. Дітей навчають там місцями на меланезийских мовами, місцями по-англійськи або по-французьки. Кількість грамотних рідною мовою становить тепер, за приблизними підрахунками, до 60% населення всієї Меланезії. Ця грамотність, правда, мало дає остров'янам, так як читати рідною мовою їм майже нічого. Але окремі, дуже нечисленні меланезійці домагаються і більш високої освіти, отримують спеціальну підготовку: з їхнього середовища є вже агрономи, лікарі, радіотехніки, канцелярські службовці; їсти і моряки зі спеціальною підготовкою ² .