1. Основные исходные предпосылки принципов построения настоящих методических основ

Период жизненного существования любого социального объекта, исходя из особенностей его природы, в самом общем плане можно рассматривать на 3-х стадиях: развитие или эволюция (развёртывание), стабилизация или застой и деградация или инволюция (свёртывание). И в этом смысле в моей книге «ИНОГО НЕ ДАНО!» по отношению к человечеству в целом было приведено достаточно убедительное обоснование того, что в 30-х годах прошлого века, человечество, полностью исчерпав свой эволюционный потенциал, из состояния стабилизации перешло в состояние деградации или инволюции (свёртывания). А это значит, что человечество на текущий момент времени (2013 год новой эры) уже в какой-то степени ухудшило жизненную природу своего существования. И процесс такого ухудшения может продолжиться, если люди не найдут способ восстановления эволюционного потенциала. А ведь это станет возможно, если вариант коррекции будет определённым образом способен изменять объективную природу человечества. И этот вариант достаточно подробно обоснован в книге «ИНОГО НЕ ДАНО!».

В этой книге нынешнее состояние человечества обозначено понятием Гибельная парадигма мироустройства (ГПМ). При этом мне было дано знать, что, если существующий в настоящее время характер мироустройства человечества не будет преобразован на предлагаемый «Свыше», раскрытый в книге «ИНОГО НЕ ДАНО!» вариант Спасительной парадигмы мироустройства (СПМ), то через ближайшие 15-20 лет человечество подвергнется какому-то гибельному варианту. И это несмотря на то, что в настоящее время, по сравнению 30-ми годами прошлого века, человечество осуществило просто фантастический скачёк в области научно-технического прогресса (НТП). Я здесь не буду повторяться, а только констатирую, что причина такого состояния человечества в целом, а значит и большинства его составных элементов, заключается в разной степени несовершенства и даже порочности характера проявления социальной экологии. А ведь социальная экология это характер взаимоотношения любого индивида или социума с окружающим его миром, который в самом общем плане задаётся монадой разума социального объекта в объективном аспекте, т.е. от характера практического проявления каждым человеком его монадности. Что касается непосредственно исходных предпосылок принципов построения настоящих методических основ, то они должны начинаться с обоснованного характера корректировки монадности социального объекта, которые будут способствовать более качественному проявлению по жизни рассматриваемого объекта с точки зрения улучшения качества существования конкретного социума. Поэтому обозначим основные факторы, характеризующие это качество, в частности, социума, который в рамках мирового сообщества имеет статус государственности:

1) его способности как можно в большей степени наиболее правильно обеспечить общественно полезным трудом всё трудоспособное население при условии достойного жизнеобеспечения детей, пенсионеров и инвалидов; 2) как можно более обоснованно определить его цели и задачи, исходя из располагаемых ресурсов; 3) если воры, мошенники и маньяки сидят в тюрьме.

Теперь я ещё раз с акцентирую, что понятие «монада разума» по отношению к отдельному человеку или индивиду, было впервые введено мною в книге «ИНОГО НЕ ДАНО!» во вступительном её разделе «Авторское представление (преамбула)» с убедительно обоснованной аргументацией такого введения. При этом основным конструктивом данной книги является впервые представленные в ней концептуально обоснованные сценарий и технология его осуществления по переводу человечества на спасительную парадигму мироустройства (СПМ). И в самом общем плане возможность реализации такого сценария, а значит вероятность сохранения существования на планете Земля человечества на более длительный период времени, будет напрямую зависеть от совершенства социальной экологии, которое в самом общем плане следует определять в зависимости от степени проявления людьми созидательной самодостаточности. Понятие «созидательная самодостаточность» было мною также впервые введено в книге «ИНОГО НЕ ДАНО!» в качестве одного из основных составных элементов идеологии спасения (ИС), вместо общепринятого всеми людьми вожделенной «свободы». Поэтому основные исходные предпосылки построения настоящих методических основ в современных условиях будут исходить из обоснованной в книге «ИНОГО НЕ ДАНО!» идеологии спасения (ИС).

Рассмотрим основной критерий, исходя из которого должна строиться методология улучшения социальной экологии. Но для начала напомним, что мировое сообщество, обеспокоенное ухудшением состояния окружающей среды и повышением вражды и конфликтности между различными социальными сообществами, на всемирном форуме Рио92 провозгласило переход на концепцию устойчивого развития. Эта проблема была повторно обсуждена через 10 лет также на всемирном форуме Рио92+10 в Йоханнесбуге, а через 20 лет опять в Рио-де-Жанейро Рио92 = 20. За прошедшие с 1992 года 20 лет в разных странах, включая и Российскую Федерацию было проведено по этому поводу очень много разномасштабных обсуждений. А экологическая обстановка с точки зрения ухудшения для людей в разных аспектах окружающей среды продолжает расширяться и углубляться. Причём в самом общем плане причиной такого ухудшения является недостаточная разумность поведения самих людей. И это несмотря на то, что настоящий вариант эволюционно сформировавшегося на планете Земля материального носителя разума был учёными назван «человек разумный».

Итак, выше отмеченная опасность гибели человеческой цивилизации на планете Земля в ближайшие 15-20 лет в самом общем плане связана с объективной природой данного объекта окружающего мира, по которой этот объект, как было выше отмечено, в 30-х годах прошлого века просто исчерпал свой эволюционный потенциал. Достаточно обоснованно это доказано в книге «ИНОГО НЕ ДАНО!». И в то же время в этой книге довольно подробно раскрывается сценарий и технология преодоления этой трагической для человечества фатальности путём его перевода на Спасительную парадигму мироустройства (СПМ). Существование по отношению к человечеству возможности такого перевода в самом общем плане объясняется тем фактом, что если характер эволюции всей вселенной изменить невозможно, т.к. она задана самим Богом, то изменение характера существования какой-то её части может быть возможно, если опять же, исходя из объективных законов эволюции Природы или воли Бога, для такого изменения по отношению к ней имеются достаточные ресурсные и технологические возможности. А если это так, то в данной ситуации «спасение утопающих – будет делом рук самих утопающих». Такое спасение станет возможно, если будет найден такой вариант преобразований, который, с одной стороны будет возможен в принципе, а с другой – будет устраивать абсолютное большинство людей. И этот вариант представлен в книге «ИНОГО НЕ ДАНО!» в виде перевода человечества на СПМ, исходя из ИС.