30. Індивідуалістична етика Платона.

Індивідуальная етика являє собою вчення про інтелектуальне і моральному вдосконалення людини, пов'язане із гармонізацією її душі.Душа протиставляється тілу саме тому, що тілом людина належить до нижчого чуттєвого світу, а душа може стикатися з істинним світом - світом вічних ідей. Тому душа, турбота про неї протиставляються тілу. Головні сторони людської душі є основою чеснот. Так, розумна частина душі виступає основою мудрості, вольова - мужності, афективна - помірності. Чесноти, що носять вроджений характер, - це своєрідні сходинки гармонізації душі і сходження до світу вічних ідей. У цьому сходженні - сенс людського буття.Засіб підвищення - зневага до тілесного, влада розуму над пристрастями.

31. Соціальна етика Платона

.Політична етика Платона розкривається в роботах «Держава», «Закони», «Прекрасне місто». У трактаті «Держава» Платон розвиває образ ідеальної держави, він виділяє три стани, кожне з яких виконує свої власні функції і володіє своїми чеснотами. Перший стан - правителі-філософи, їх головна чеснота - мудрість. Другий стан - воїни, вони наділені мужністю. Нижчий стан - землероби і ремісники, їх чесноти - помірність і розсудливість. Завдяки жорсткій політичній ієрархії в державі повинна реалізовуватися вища чеснота - справедливість, яка велить кожному стану займатися виключно своєю справою і дозволяє досягти соціальної гармонії. В жертву соціальної гармонії приносяться інтереси окремої особистості.Держава Платона позбавляє людей власності і сім'ї, відносини між статями строго регламентовані і підпорядковані державної користі. Державі потрібні сильні і здорові громадяни, слабкі знищуються.Так,в етичних поглядах Платона простежується прагнення до синтезу (особистого та суспільного блага, належного і сущого, істини і добра) і здійснюється спроба обгрунтування об'єктивного ригористичного сенсу життя. 

32. Етика Арістотеля, вчення Арістотеля про щастя.

Для етичної теорії Аристотеля характерні розвинений логічний аналіз, єдність методу раціонального осмислення проблем та їх емпіричного підтвердження.Етика в розумінні Аристотеля - це особлива практична наука про моральність (чесноти), різновид політики. Мета етики - допомогти людині усвідомити головні мети свого життя і навчити її стати доброчесною і щасливою.Етичне міркування Аристотеля містять три частини: вчення про щастя, чесноти і дружбу.Вчення про щастя спирається на евдемоністичний принцип. Аристотель відзначає єдність моралі і щастя і підкреслює, що досягнення стану вищого задоволення життям залежить від вчинків людини, від досконалої діяльності його душі, згідною з чеснотою. Щастя, за Арістотелем, - особливий стан задоволеності, що досягається в результаті розумної діяльності людського духу. Однак людина, будучи розумною істотою, має як розумну, так і нерозумну частини душі. На співвідношенні двох рівнів душі будується арістотелівське вчення про чесноти. Аристотель розрізняє діаноетичні чесноти, засновані на розумі як вищому домінуючому початку в людині, або розумові чесноти. Другі відносяться до характеру людини, її емоційно-вольовим якостям, почуттям і називаються етичними чеснотами. Моральне поведінка виникає тоді, коли етичні та діаноетичні чесноти виступають в єдності. В даному випадку реалізується принцип «золотої середини»Наприклад, мужність - це чеснота, вада мужності - боягузтво - є порок, тобто надмірний прояв розуму, надлишок мужності - відважність - уже не є чеснотою, тому що пов'язана з нерозумною частиною душі. Аристотель виділяє одинадцять чеснот: мужність, помірність, щедрість, пишність, великодушність, честолюбство, рівність, правдивість, люб'язність, дружелюбність, справедливість.  Так, мужність - середина між боягузтвом і відвагою; щедрість - між марнотратством і скнарістю; люб'язність - це середина між брутальністю і підлесливістю. Вищою серед усіх чеснот Аристотель вважає справедливість.