1. 2. Понятие художественного образа, его основные свойства и функции, типология образа

Источником всех семиотических концептов является чувственный образ — отражение предметов и явлений реального мира. Он предполагает тождество самому себе, означающее и означаемое в нем не обособляются, неразделимы как явление и сущность. Чувственное восприятие сменяется представлением, «воспоминанием» о чувственном образе. Осознание внутренней формы образа, его «дифференцированной, выдвинутой стороны», выводит образ в разряд знаков. Означает мыслить отвлеченно от материи, используется как схема. Первоначальные знаковое использование образа порождает иконические знаки, для которых свойственно сходство между означаемым и означающим. В естественных языках «образная» иконичность встречается в звуко-подражаниях, редупликациях [95].

Образ становится символом в узком смысле слова, то есть, «условным, конвенциональным знаком», когда разделяются референт и его условное обозначение. По мнению Х.Вернера, «протосимволы» — образы, визуальные и вербальные схемы, жесты и др. — трансформируются в символы благодаря «прогрессивной дифференциации передатчика (vehicle) и референци-ального значения»; обратный процесс связан с их «дедифференциацией» [Werner, Kaplan 1964]. Отметим важнейшую роль слова, означивающего образ. Слово — основная «семиотическая формула того или иного образа» [50:18].

«Художественный» образ является прежде всего иконическим знаком:.., для него свойственно сходство между означаемым и означающим. Взаимо-действие плана содержания и выражения в нем не условное, а «органическое» — художественный образ указывает на некоторое содержание, и в то же время слит с ним [5: 22]. Такое сходство характерно для изображения действительности в живописи, скульптуре, кино, театре и т.д. [95]. Художественный образ в словесном выражении, в поэзии и литературе, является на первом уровне символическим (словесным) знаком, а на втором уровне — иконическим знаком.

Функции художественного образа:

В формально-семиотическом аспекте основной функцией образа является функция тоническая.

Функция эстетического выражения и воздействия: художественный образ может выдвигать собственный референт как особо значимый в тексте благодаря соответствующему контексту и просодии.

Коммуникативная функция: художественная образность служит формой художественного или мифологического представления, языком ритуала, мифа, художественного творчества и вместе с тем его высказыванием.

Основные свойства художественного образа — обобщение и расширение первичного «чувственного» содержания. Обобщение художественного образа не равно обычному логическоему обобщению за счет включения гипонима в гипероним (типа «чтобы обобщить понятие «звезда», надо включить объем данного понятия в объем понятия «небесное тело»»), которое предполагает отбрасывание от признаков исходного понятия всех признаков, присущих только предметам, составляющим объем этого понятия . Логическое обобщение предполагает расширение денотата (объема понятия), но сужение сигнификата (содержания понятия).

Обобщение художественного образа также предполагает схематизацию и расширение денотативной стороны значения имени, составляющего образ, но гипосемы при этом не отбрасываются и сужения сигнификата не происходит. Напротив, сигнификат имени образа расширяется: наряду с денотативными признаками значения (гипер— и гипосемой) в него могут неограниченно включаться дополнительные признаки, порождаемые повышенной метонимической импликативностью и метафорической ассоциативностью имени в тексте («сигнифициенцией»). Расширение интенсионала образа за счет предметно-логических ассоциаций влечет за собой неограниченную генерацию переносных метонимических значений читателем. Расширение интенсионала образа за счет ассоциаций по сходству способствует порождению переносных метафорических значений.

Такой образ очень схож с «содержательным понятием» С.Д.Кацнельсона, который, по определению, идет дальше формального (т.е., минимума общих характерных признаков, необходимых для распознания предмета) и охватывает все новые стороны предмета, его свойства и связи с другими предметами, обладает «синтетической общностью» [34: 18]. Вероятно, образы и есть поэтические аналоги содержательных понятий.

О.М. Фрейденберг, исследовавшая особенности античного художественного образа и понятия, подчеркивала, что античные понятия получали становление как образы с отвлеченной функцией: «...конкретность получает отвлеченные черты, единичность — черты многократности, бескачественность окрашивается в резко очерченные, сперва монолитные качества, пространство раздвигается, вводится момент движения от причины к ее результату... В любой античной метафоре переносный смысл привязан к конкретной семантике мифологического образа и представляет собой ее понятийный дубликат» [86:189].

Аналогичную мысль встречаем у Винокура, раскрывавшего специфику поэтического образа: образ «есть сразу и то, что он есть с точки зрения его буквального обозначения, и то, что он представляет собой в более широком его содержании, скрытом в его буквальном значении... Буквальное значение слова в поэзии раскрывает внутри себя новые, иные смыслы совершенно так же, как расширяется в искусстве значение описываемого единичного факта до степени того или иного обобщения» [18: 28].

Однако, не все художественные образы являются обобщенными или содержательными. Ряд образов носят иллюстративный или чисто экспрессивный характер. Первые служат для наиболее точной передачи денотативной информации текста, вторые отвечают задаче выразительного описания и повествования, в них форма часто важнее содержания. Импликационные и ассоциативные рамки иллюстративных образов жестко заданы контекстом и не отличаются повышенной сигнифициенцией. Импликационные и ассоциативные рамки экспрессивных образов задаются ассоциациями с формальной и коннотативной стороной имени (синестезическими ассоциациями).

Все сказанное позволяет нам дать обобщающее определение художественного образа вообще и художественного образа, выраженного словом, в частности. Художественный образ есть знак искусства и литературы иконического типа, то есть, указывающий на свое содержание и в то же время слитый с ним.

Художественный образ может быть сигнификативным или содержательным — образом с обобщенным денотативным и расширенным сигнификативным содержанием, обладающим повышенной сигнифициенцией, то есть, метонимической импликативностью и метафорической ассоциативностью.

Художественный образ может быть денотативным, конкретно-фактологическим, без обобщения денотативного содержания и расширения сигнификата за счет сигнифициенции, служащим для наиболее точной пере-дачи фактической информации.

Наконец, он может носить коннотативный и формоцентрический характер, то есть, быть экспрессивным и служить для выразительного описания и повествования.

Классификации художественной образности. Наиболее общей классификацией образности является классификация А.Ф.Лосева [42:31-65]. В связи с шестью семиотическими феноменами языка, литературы и искусства — автологией, стертой метафорой и метонимией, аллегорией, диафорой, символом и мифом — он выделял: 1) нулевую образность, свойственную «аниконической», чисто лирической или абстрактной поэзии; 2) индикаторную образность, указывающую «на факт бытия картины, а не на самое картину как особое явление, «например, «подошва горы», «ножка стола»; 3) аллегорическую образность, красочное иллюстрирование абстрактной мысли, в котором тождество между образом и абстрактной мыслью «есть тождество структурно-функциональное, но никак не субстанциональное»; 4) метафорическую образность, для которой характерно «полное равновесие», равноценность абстрактного и конкретного; 5) символическую образность, не имеющую самодовлеющего значения, а свидетельствующую о чем-то другом, «субстанционально не имеющем ничего общего с теми не-посредственными образами, которые входят в состав метафоры»; наконец, 6) мифологическую образность, являющуюся реальностью per se.

Мы предлагаем типологию образов по ряду других оснований:

На основании отсутствия/наличия семантической транспозиции и со-ответственно, совпадения/несовпадения денотата с референтом образы под-разделяются на автологии и тропы.

• На основании фантастичности (инобытийности: сказочности или сюрреалистичности) и реалистичности мы выделяем фантастичные и реалистичные образы.

• На основании повторяемости и способности образа создавать определенный коннотативный колорит мы выделяем образ-эмблему — образ, употребляемый автором неоднократно в текстах с одинаковыми коннотациями, но без импликации абстрактного содержания, отличного от его собственного обобщенного содержания.

• На основании синтаксической сложности образа мы выделяем образ-имя, образ-синтагму, образ-пропозицию. Образ, соответствующий пропозиции или ряду пропозиций, представляет собой поэтическую картинку.

Последняя может быть по семантике описательной и сюжетной, а по синтаксису — а) с четко выраженным ядерным образом, к которому присоединяются (примыкают) вспомогательные образы, б)без ярко выраженного центрального образа, состоящие из однородных образов с отношением сочинения между ними.