45. Ситуация в российской теоретической социологии.

 

 

17. Дискуссии в современной российской социологии

(после 1988 г.)

 

17.1 Традиции российской социологии

 

Социология возникла в России в 60-е годы 19 века. Еще до Октябрьской революции 1917 г. в российской социологии сложились некоторые традиции, которые до сих пор определяют ее некоторые черты, а именно:

        В годы становления социологии Россия переживала интенсивную модернизацию. Проблема общественного развития до сих пор является центральной темой социологии.

        Одной из особенностей российской социологии является сильное влияние философии и всей духовной атмосферы того времени на социологию. В российской социологии слились воедино высокие духовные интересы с интересом к практическим нуждам широких масс населения.

        Своеобразие российской духовной культуры с самого начала способствовало ориентации социологии на фундаментальные проблемы общественного развития и предопределило приоритет макросоциологического мышления вплоть до настоящего времени.

        Российская социология возникла как часть интернациональной понять социологической дискуссии. Будучи прерванной в 30-е годы, связь российской социологии с мировой социологической мыслью постепенно восстанавливается.

      Для понимания российской социологии следует отметить большое значение конфликта между интеллигенцией и политической властью в России. Социологи и власть до сих пор испытывают определенное недоверие друг к другу.

 

Духовным лидером современной российской социологии, как показал Первый Всероссийский социологический конгресс (2000 г.) является Питирим Сорокин.

 

17.2 Трансформация общества и изменение положения социологии

Положение социологии изменялась вместе с политикой реформ генерального секретаря ЦК КПСС Михаила Сергеевича Горбачева. Реформы в Советском Союзе планировались как изменение важнейших общественных структур. Для осуществления реформ снова возникла потребность в объективных знаниях об обществе, в социологии без идеологических функций. В 1988 г. постановлением ЦК КПСС была подтверждена самостоятельность социологии как науки, социология вводилась как учебный предмет в вузовские программы. 1988 г. является очень важной датой в истории русской социологии, началом ее нового этапа.

Однако в конце 1991 г. М. С. Горбачев потерял контроль над общественной динамикой, и реформы в Советском Союзе превратились в процесс четырехмерной трансформации общества:

·      смены экономической системы;

·      реорганизации политических институтов страны;

·      изменения государственного устройства;

·      изменения территории.

В этих условиях вновь развернулись социологические дискуссии, темой которых стали:

·      Отношение к историческому материализму и развитие теории российского общества;

·      Общественная роль социологии;

·      Включение российской социологии в международную социологическую дискуссию;

·      Методы эмпирического социального исследования;

·      Институционализация социологии.

 

17.3 Критика исторического материализма

Начало дискуссии положила критика исторического материализма с точки зрения плюрализма методов познания, признания многообразия и сложности проблем современного общества. В этой связи прежде всего произошел отказ от вышеупомянутой «трехчленной формулы» согласно которой исторический материализм представляет собой общесоциологическую теорию, научный коммунизм — социологическую теорию современного общества, а специальные социологические теории представляют собой путь от общей теории к эмпирическим исследованиям.

«Трехчленная формула» представляла собой интересную аналогию по отношению к понятию «теории среднего уровня» Р. Мертона. После второй мировой войны Мертон выдвинул идею разработки теорий отдельных сфер общества на основе эмпирических исследований, которые объясняют эти сферы, но не претендуют на целостное объяснение общества. В Советском Союзе, наоборот, официально считалось, что общесоциологическая теория уже разработана в виде исторического материализма и дело состоит исключительно в том, чтобы применить его теоретические  положения к эмпирическим исследованиям отдельных общественных проблем, что и должны делать специальные социологические теории — аналог мертоновских теорий среднего уровня.

Социологи не доверяли историческому материализму как априорной номологической конструкции, не имеющей никакого отношения к реальности сложного современного общества. В противоположность этому они указывали на новые предметы исследования, на индивидуальный, особенный, ситуативный характер социальной жизни, на необходимость исследования региональных особенностей общества, многообразие социальных групп. Тем самым они сознательно выступали против свойственных историческому материализму поисков общего, закономерного и имеющего силу для всего общества. Так как приверженцы исторического материализма больше не имели политической поддержки власти, они держались в дискуссии пассивно и довольно быстро сдали свои позиции.