Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
соц.теор.отв.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
765.44 Кб
Скачать

Конституирование и конструирование жизненного мира

Феноменологическая социология показывает, как сознание конституирует жизненный мир, а следовательно и как его  конструирует человек. Мир конституируется путем накопления человеком переживаний. Такие отложения уже создают первичный порядок мира, не осознаваемый в повседневной жизни. Лишь когда возникает новая ситуация, в которой вспоминается первичное переживание, можно говорить об опыте, о сознании. Прежний опыт сравнивается с новым опытом. Сравнение позволяет приписать опыту смысл. Смысл позволяет использовать опыт в будущем. Ожидание относительно будущего действия называется, по терминологии Шюца, проектом.

 

Структуры жизненного мира

В сочинении “Структуры жизненного мира” (1975) дается обобщенное описание жизни человека в мире повседневности, в котором господствует естественная установка. Далее показывается, как человек накапливает социальный опыт и как типичные аспекты опыта превращаются в его запас знаний. Благодаря личному запасу знаний человек создает свой субъективный мир и одновременно познает себя в качестве части всего сообщества наряду с другими людьми. Мир повседневности является наличным бытием уже перед выходом человека на социальную сцену. Он является объективным, в нем уже  имеется знание, которое собрано предшествующими поколениями. Человек не может не считаться с этим знанием. Тем самым действительность задает человеку пределы мышления и действия.

 

Жизненный мир ― мир естественной установки

Жизненный мир повседневности представляет собой область действительности, в которой человеку гарантирование взаимопонимание с другими на основе естественной установки. Существуют другие области действительности, которые человек не разделяет с другими. В противоположность этому мир повседневности является самоочевидной данностью. Установка человека по отношению к нему определяется прагматическим мотивом, то есть человек должен и желает действовать в нем.

Типизации

 

Опыт, накапливаемый в запасе знания, является типичным. Типизация представляет собой процесс создания смысловых связей. В основе типизации также лежит прагматический мотив. В запасе знаний человека накапливается не только его собственное знание, но и опыт других людей. Типизации, которые отвлекаются от субъективного и непосредственного опыта, то есть являются в некоторой степени анонимными, приобретают объективный характер. Язык представляет собой одну из форм конденсации типичных результатов опыта. Благодаря общему языку мы полагаем, что наши типизации соответствуют типизациям других людей, по меньшей мере, до того, пока мы не столкнемся с противоположным фактом.

Идеализации

 

Человек непрерывно интерпретирует жизненный мир, даже когда он не предается длительным размышлениям. Каждое истолкование жизненного мира основано на безусловном доверии его действительности. “Я верю, что мир, который я знаю, останется прежним” (Шюц). Такую идеализацию Шюц называет вслед за Гуссерлем идеализацией “И-так-далее”. Термин показывает, что человек исходит из само собой разумеющего убеждения о том, что ситуация, которую он переживает, в своей типической основе сохраниться в будущем. Из такой идеализации следует другая идеализация, согласно которой успешное действие можно повторить в будущем. Ее Шюц обозначил термином Я-могу-это-снова.”