Социальные движения – совокупность массовых действий, направленных на поддержку социальных изменениий или сопротивление социальным изменениям.

Большинство людей участвуют в движении косвенным образом. Они вносят свой вклад тем, что симпатизируют и поддерживают программу движения, не являясь членами в каких-либо организаций. Социальные движения могут длиться годы, и даже десятилетия. Так десятилетиями измеряется существование таких движений как экологическое движение, движение за равноправие женщин, движение против абортов в ряде стран и др.

Социальные движения многообразны по своей направленности, кругу участников, масштабности решаемых ими задач. Существуют несколько типологий социальных движений, приведем одну из наиболее распространенных.

Экспрессивные движения – социальные движения, где выражается определенное отношение к социальной действительности без попыток изменить ее. В экспрессивном движении с помощью мечтаний, ритуалов, игр и других форм эмоциональной экспрессии участник движения находит эмоциональное облегчение, что делает его жизнь более терпимой.

В настоящее время экспрессивное движение наиболее ярко проявляется в молодежной среде. Хиппи, рокеры, панки и т.п. – это попытки молодых людей создать собственную субкультуру и дистанцироваться от общества, воспринимаемого ими как нечто чуждое. Часто экспрессивные движения связаны с верой в лучшее прошлое (монархическое движение, дворянское).

Утопические движения. Эти движения выступают за построение для группы истинных последователей религии, концепции, особой морали идеального общества. Первоначально утопические движения были религиозными, они обычно существовали в виде общин, сект. Затем появились мирские утопические движения (последователей Роберта Оуэна, Шарля Фурье, Льва Толстого и др.).

В настоящее время существует множество альтернативных коммун, где люди пытаются осуществить проект жизни, противостоящий современной цивилизации.

Реформаторские движения выступают за постепенное и прогрессивное изменение общества (экологическое, женское, движение в защиту семьи т.д.)

Регрессивные движения. Их целью является частичное или полное возвращение к старым порядкам.

Революционные движения направлены на коренное изменение существующего строя, его ценностей и институтов. Часто эти движения связаны с практикой насилия (революционное движение в России в начале 20-го века, движение исламских фундаменталистов в настоящее время).

38

Социальные конфликты.

Конфликт (от лат. conflictus – столкновение) – столкновение противоположных целей, мнений, позиций. В марксистской теории утверждалось, что конфликт является чертой только классового общества, а общество будущего, коммунизм – это бесконфликтное общество, общество полной гармонии. В настоящее время преобладает мнение, что конфликт – это неотъемлемая сторона общественной жизни во все времена. Исследователи отмечают, что конфликт является причиной 80% разводов и 40% увольнений.

Социальные конфликты многообразны, возможны их различные типологии. В зависимости от зон разногласия, различают следующие конфликты:

1. Личностный – это конфликт внутри личности на уровне индивидуального сознания;

2. Межличностный – разногласия между двумя или более индивидами, не образующими группы.

3. Межгрупповой.

4. Конфликт с внешней средой – индивид или группа могут испытывать давление извне, прежде всего со стороны политических, экономических, административных и др. норм. Часто они вступают в конфликты с институтами, поддерживающими эти нормы и предписания.

Конфликты могут различаться по сферам общественной жизни. Здесь они предстают как конфликты соответствующих групп и индивидов (социально-экономические, политические, национально-этнические, конфликты поколений, бытовые, производственные, семейные конфликты).

Различают также конфликты по горизонтали (между равными по статусу субъектами) и по вертикали; рациональные и эмоциональные; по остроте и длительности и др.

Причины конфликтов многообразны, их можно обобщить следующим образом:

- наличие противоположных ориентаций;

- идеологические (частный случай конфликта противоположной ориентаций);

- социальное неравенство (обычно выступает причиной, если осознается ущемленной стороной как несправедливость)

- ограниченность и дефицитность ресурсов. В качестве таковых могут выступать территория, вода, полезные ископаемые, рынки сбыта и многое др.

Динамика конфликта предполагает его прохождение через ряд стадий.

1. Предконфликтная стадия. Она в свою очередь состоит из ряда последовательных фаз:

а) начальная фаза, характеризуется формированием конфликтной ситуации, в этой фазе происходит накопление противоречий. Это латентная фаза конфликта;

б) вторая фаза начинается с инцидента или повода, т.е. какого-то внешнего события, которое приводит в движение конфликтующие стороны. Здесь происходит осознание конфликтующими сторонами побудительных мотивов, т.е. противоположности интересов, целей, ценностей и т.д.

2. Стадия конфликтного поведения – это стадия активных действий, направленных на то, чтобы прямо или косвенно блокировать достижение противостоящей стороной ее целей. Это стадия острых разногласий, разрушения привычных взаимосвязей. В эмоциональной сфере нарастает агрессивность.

Для развития конфликта существенное значение имеет сила участников конфликта, т.е. способность оппонентов реализовывать свою цель вопреки воле партнера по взаимодействию. Это может быть:

- физическая сила (включая технические средства как инструмент насилия);

- факты, информация о слабых местах оппонента, «компромат»;

- социальный статус;

- природные ресурсы, деньги, территория, лимит времени, союзники и др.

Значительное влияние на протекание конфликта оказывает окружающая среда. Она может стимулировать участников конфликта, сдерживать их или быть нейтральной.

Стадия конфликтного поведения также включает в себя две фазы:

а) фаза обострения;

б) фаза перелома.

В фазе перелома происходит переоценка ценностей, уточнение своих представлений об оппоненте и выбор дальнейшей программы поведения. Возможны 3 варианта этой программы:

1. Доведение конфликта до более высокой стадии;

2. Снижение остроты конфликтной ситуации, ее перевод в латентную фазу за счет частичных уступок.

3. Поиск способа полного разрешения конфликта.

Если выбран третий вариант, то наступает третья стадия – разрешение конфликта.

Разрешение конфликта предполагает:

а) изменение объективной ситуации (устранение причин);

б) изменение субъективного образа ситуации. Должно быть налажено сотрудничество между конфликтующими сторонами по совместному выходу из сложившейся ситуации.

Разрешение конфликта возможно не только через устранение причин. Могут быть и другие варианты (односторонние и взаимные уступки, истощение ресурсов у одной из сторон, вмешательство третьей силы, полное устранение соперника).

Влияние конфликта на социальную жизнь неоднозначно. Конфликт имеет:

А. Негативные, дезинтегративные последствия, которые усиливают ожесточение, ведут к разрушениям и кровопролитиям, а также к внутригрупповому напряжению, которое отвлекает часть группы от насущных проблем.

Б. Позитивные, интегративные последствия, которые, усилив групповую сплоченность, приводят группу к более ясному пониманию своих интересов.

39

Социальное изменение обозначает перемены любого рода, происходящие в течение некоторого времени в социальных общностях, группах, институтах, организациях и обществах в их взаимоотношениях друг с другом, а также с индивидами; социальное изменение — наиболее общее понятие, характеризующее социальную динамику.

Социальное развитие рассматривается как частный случай социальных изменений, имеющих либо направленность в сторону улучшения/усложнения/совершенствования/прогресса, либо в сторону регресса.

Таким образом, социальные изменения, включающие в себя социальный прогресс определяют развитие. Другие же, которые не несут на себе ни положительного, ни отрицательного смысла, определяются как социальные перемены. При этом, одни и те же социальные изменения в обществе, иногда могут характеризоваться как прогресс/регресс, а иногда как простые социальные изменения.

Поскольку социальное изменения затрагивает все элементы общества, приятно разделять их на 4 уровня:

социальный (глобальный) уровень — это изменения, затрагивающие все сферы общества (экономическое и техническое развитие, политические революции, кризисы, глобальные миграции, урбанизация)

уровень больших социальных групп — изменения в социальной структуре общества (социальное расслоение, социальная и профессиональная мобильность)

уровень институтов и организаций — изменения, происходящие в рамках отдельных социальных институтов (реформы и реорганизации отдельных сфер общественной жизни)

уровень межличностных отношений — изменения социальных связей между отдельными индивидами

Социальные изменения более высокого уровня обычно приводят изменениям нижестоящего уровня. Изменения низшего уровня обычно не приводят к изменениям на более высоком уровне, если только эти изменения не становятся массовыми и не носят кумулятивный характер.

Кроме этого, некоторые социологи выделяют различные виды социальных изменений.

Социальный процесс — изменение состояния социального объекта. Поскольку социальные процессы разворачиваются во всех сферах общественной жизни и затрагивают все существующие социальные образования, то они различаются по ряду показателей.

Классификация социальных процессов

Пётр Штомпка предлагает классификацию социальных процессов по шести критериям:

Формы социальных процессов

Результаты социальных процессов

Осведомленность населения о социальных процессах

Движущие силы социальных процессов

Уровни социальных процессов

Временной аспект социальных процессов

По форме различают направленные и ненаправленные социальные процессы.

Направленные — необратимые социальные процессы, в которая каждая последующая стадия отличается от предыдущей и включает ее результат, а более ранняя стадия подготавливает условия для более поздней. Направленные делятся на однонаправленные, разнонаправленные и ступенчатые.

Ненаправленные — изменения которые носят либо чисто случайный, хаотический характер, не опирающийся на какой-либо образец, либо подчиняются определенным повторяющимся или, по крайней мере, сходим моделям, причем каждая последующая стадия идентична или качественно напоминает предыдущие виды. Различают четыре вида ненаправленных социальных процессов — неупорядоченные, цикличные, спиральные, стагнация.

По результатам выделяют два типа социальных изменений — морфогенетические и трансмутационные .

Морфогенетические — это созидательные процессы, ведущие к фундаментальным новшествам, то есть возникновению новых состояний общества, социальных структур и условий существования социума.

Трансмутационные изменения делятся на репродуктивные и трансформационные. Репродуктивные изменения — адаптивные, уравновешивающие, поддерживающие, носящие характер количественных изменений. Трансформационные — некоторые репродуктивные процессы, приводящие к качественным изменениям состояния общества.

По осведомленности населения. Американский социолог Роберт Мертон предлагает различать три вида социальных процессов в зависимости от осознания населением их конечных результатов — явные, скрытые и "процессы-бумеранги".

Явные — изменения, смысл которых и их последствия осознаются населением.

Скрытые — изменения, смысл которых не осознается.

"Процессы-бумеранги" — социальные процессы, смысл которых населением осознается,однако их последствия для большинства населения не ясны.

В зависимости от того, где находятся движущие силы, провоцирующие изменение состояние социального объекта различают эндогенные и экзогенные.

Эндогенные (движимые внутренними причинами) раскрывают потенциальные возможности, свойства и тенденции, заключенные внутри изменяющегося социума.

Экзогенные (движимые внешними причинами) является реактивными, отвечают на вызов, стимул или давление извне.

Уровни социальных процессов соответствуют уровням социальных изменений, которых насчитывается четыре:

глобальный уровень

уровень больших социальных групп

уровень институтов и организаций

уровень межличностных отношений

В зависимости от времени разворачивания и протекания социальных процессов, различают кратковременные, долговременные и постоянные процессы.

Кратковременные процессы — социальные изменения, время протекания которых меньше времени существования социального объекта.

Долговременные процессы — социальные изменения, происходящие на протяжении всего времени существования объекта.

Постоянные процессы — глобальные социальные процессы, протекание которых не связано с существованием какого-либо одного социального объекта.

40

Социальное изменение – происходящий с течением времени переход социальных явлений, элементов, структур, связей из одного состояния в другое. Социальные изменения – модификация в структурах общества, сферах его жизни, образцах поведения и мышления составляющих его социальных групп и индивидов.

В узком, строго социологическом смысле, социальные изменения – это изменения социальной стратификации, социальных общностей, социальных институтов, социальных организаций и их взаимодействие.

Социальное изменение занимает основное место во многих социологических работах, ибо ни общества, ни их составные части никогда не бывают статичными. Для этих целей применяется целый ряд теоретических подходов и методов, доступных в рамках социологии.

Понятие социального изменения не содержит оценочного компонента, т. е. безразлично к направленности, в отличие от социального развития.

Социальные изменения могут происходить на макроуровне (международные системы, нации, государства), на мезоуровне (корпорации, социальные институты, ассоциации), на микроуровне (семья, сообщество, группа). В социологии выделяются четыре вида изменений:

1) структурные, т. е. изменения, касающиеся структур различных социальных образований (государств, корпораций, социальных образований, семьи и т. д.);

2) процессуальные, т. е. затрагивающие социальные процессы, отражающие отношения солидарности, напряженности, конфликта, равноправия и подчиненности между различными субъектами социальных взаимодействий;

3) функциональные, касающиеся функций различных социальных систем, структур, институтов, организаций и т. д.;

4) мотивационные, происходящие в сфере мотиваций индивидуальной и коллективной деятельности.

По своему характеру и степени влияния на общество социальные изменения подразделяются на эволюционные и революционные. Под эволюционными понимают постепенные, плавные, частичные изменения общества, они могут охватывать различные сферы жизнедеятельности общества: экономическую, политическую, правовую, социальную, культурную.

Эволюционные изменения чаще всего принимают форму социальных реформ, которые предполагают проведение различных мероприятий по преобразованию тех или иных сторон общественной жизни.

Социальные реформы, как правило, не затрагивают основ социальной системы общества, а изменяют лишь отдельные ее части или элементы.

Под революционными понимаются относительно быстрые, всесторонние, коренные изменения общества. Революционные изменения носят скачкообразный характер и представляют собой переход общества из одного качественного состояния в другое. Марксисты считали, что революции – это прогрессивное и закономерное явление в истории, в то время как большинство ученых видят в социальной революции аномалию, отклонение от естественного хода истории.

Эволюционные и революционные изменения представляют собой сопряженные стороны социального развития и взаимосвязаны между собой.

41

Концепции социального прогресса:

1. Большинство социологических теорий в XIX в., испытывали на себе влияние концепции социального прогресса и поисков лежащих в его основе законов эволюции. Согласно взглядам таких сторонников социального дарвинизма, как Спенсер, социальная эволюция аналогична биологической и приводит в результате к тому, что мир постепенно становится все лучше  и  лучше.   В  своей  теории  однонаправленной  эволюции Спенсер утверждал, что перемены неуклонно преобразуют общество от однородных и простых структур в направлении к всё более разнообразным и взаимозависимым. Он считал «борьбу за существование» и «выживание наиболее приспособленных» основными законами природы и приравнивал эту борьбу к «свободной конкуренции». При условии невмешательства извне, особенно со стороны государства, самые «приспособленные» индивиды и социальные институты выживут и придут к процветанию, а «неприспособленные» с течением времени отомрут.

Социальный дарвинизм Спенсера отражал капиталистическое общество времен свободной конкуренции. Эта была концепция, отвечающая политике империалистической экспансии и оправдывающая колонизацию.

Отвергая представление о том, что эволюция общества представляет собой непрерывный или простой линейный процесс, Парсонс выдвинул гипотезу, что общества имеют тенденцию становиться все более дифференцированными  в  своих  структурах  и  функциях.   Однако  самой по себе дифференциации недостаточно, поскольку новые структуры должны   быть   более   функционально   приспособленными,   чем предшествующие.

2. Теоретики циклизма придерживаются другого подхода — концепции расцвета и неизбежного заката цивилизаций. Они не стремятся расположить общества в определенном порядке на линейной исторической шкале. Вместо этого они сравнивают общества, пытаясь найти сходства стадий их роста и упадка, В целом можно сказать, что сторонники эволюционной теории придерживаются относительно оптимистического взгляда на человечество, полагая, что оно непрерывно развивается, а представители теорий циклических изменений — в некотором смысле пессимисты, поскольку предрекают гибель любой цивилизации.

3. Такие сторонники структурно-функционального подхода, как Парсонс, включили в свой арсенал понятие эволюции. Тем самым они сделали попытку расширить идею равновесия таким образом, чтобы она включала в себя принцип не только самосохранения, но и развития. По аналогии с биологическим организмом социальная группа описывается как существующая в состоянии динамического или подвижного равновесия. Противодействующие силы проникают в сбалансированную систему, выполняя функцию новых стимулов. Сбалансированная социальная система адаптируется к таким возмущающим воздействиям, вводя их в функционирующую систему и устанавливая новый уровень равновесия. Поэтому, хотя общество и изменяется, оно сохраняет стабильность благодаря новым формам социальной интеграции.

4. Концепция «столкновения цивилизаций». Оригинальную концепцию предложил С. Хантингтон, директор Института стратегических исследований Джона М. Олина в Гарвардском университете, в книге «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (1996).

Цивилизационная модель Хантингтона отражает назревший конфликт между западным миром и набирающими жизненные силы незападными цивилизациями. Основные группировки государств больше не сводятся к трем блокам эпохи «холодной войны»; теперь речь идет о семи-восьми основных цивилизациях мира. За пределами Запада, особенно в Восточной Азии, страны наращивают богатство, создавая основу для увеличения военного могущества и политического влияния. По мере роста их мощи и уверенности в себе они все больше утверждают собственные культурные ценности, отвергая те, которые «навязываются» им Западом.

Хантингтон пишет, что шесть основных держав — США, Европа, Китай, Япония, Россия, Индия — принадлежат к пяти резко различающимся цивилизациям, а кроме них существуют и влиятельные исламские государства, стратегическое местоположение, многочисленное население, а подчас и нефтяные запасы которых дают им возможность сказать свое веское слово в мировой политике. В этом новом мире региональная политика осуществляется на уровне этнических отношений, а глобальная — на уровне отношений между цивилизациями. Соперничество супердержав уступает место столкновению цивилизаций.

В этом новом мире самые обширные, серьезные и опасные, конфликты  будут вспыхивать не между социальными классами, не между богатыми и бедными, а между народами, принадлежащими разным культурам.

42

Общее и специфическое в развитии конкретных обществ

В понимании процесса развития общества наблюдается две основные по-зиции: универсализм и партикуляризм.

Универсализм означает отстаивание единых, общих для всего человечест-ва характеристик функционирования и развития.

Партикуляризм заключается в утверждении, что у различных социальных организмов нет какой-либо общей основы, в силу чего исторический прогресс у разных народов в разных регионах планеты имеет принципиально качественно разнородный характер.

В чистом виде и та, и другая позиция встречаются редко, можно лишь го-ворить, что те или иные исследователи ближе или к универсализму (Г. Гегель, К. Маркс, Э. Дюркгейм и др.), или к партикуляризму (О. Шпенглер, А. Тойнби и др.). Истина лежит между двумя этими крайними позициями. Несомненно, в развитии человечества наблюдается много общего: структура конкретных об-ществ в разных регионах сходна (везде есть государство, экономика, мораль, искусство и т. п.), много сходного и в функционировании общества. Все регио-ны планеты прошли приблизительно один и тот же путь развития (от перво-бытнообщинного строя к рабству, далее к феодализму и индустриально-капиталистической стадии).

Однако есть и многие различия в развитии разных народов и регионов:

1. Разные темпы развития. В различные исторические периоды были свои лидеры и отстающие: в древнем мире в качестве лидеров выступали Древний Египет, Древняя Греция, Древний Рим и т. д. Затем лидерство перешло к наро-дам Запада и Севера Европы.

2. Пропускание рядом стран определенных ступеней развития. Например, рабство почти отсутствовало у древневосточных славян. Многие народы мино-вали стадию феодализма, что сказывается на сегодняшней организации их об-щественной жизни (чеченцы).

3. В каждом регионе (и это главное!) наличествовала духовно-религиозная специфика, что делало и делает конкретные социальные организмы, находя-щиеся на одной и той же ступени экономического развития, достаточно сильно отличающимися друг от друга (например, сегодняшние Россия и Индонезия).

В конце 80-х американский ученый Ф. Фукуяма опубликовал работу «Ко-нец истории?». Суть ее в том, что якобы весь мир в ближайшее время перейдет к принципам либерально-западного устройства общества и в мире восторжест-вует одна модель общественной организации. Это и будет концом истории.

В ответ на эту работу было много критических статей. Так, другой амери-канский исследователь С. Хантингтон в статье «Столкновение цивилизаций» отметил, что культурное разнообразие обществ, основанное, прежде всего, на религиозном разнообразии не исчезает. Остаются цивилизации, отличающиеся друг от друга мировоззренческими принципами, что может вызвать их столк-новение. Прежде всего, имеется в виду возможный конфликт Запада с осталь-ным миром.

Надо отметить, что теоретическая дилемма «универсализм или партикуля-ризм» имеет принципиальное практическое значение для России. Универсали-зация в направлении вестернизации (американизации) или сохранение само-бытности российской цивилизации – вот две альтернативы развития России, которые отстаивают различные политические силы.

В настоящее время вопрос об общем и специфическом в развитии различ-ных стран поднимается в дискуссиях о модернизации.

Существует несколько определений модернизации: дихотомическое (мо-дернизация как переход от одного состояния общества – традиционного – к другому – индустриальному), историческое (описание процессов, посредством которых осуществляется модернизация: трансформации, революции и т. д.), инструментальное (модернизация как трансформация инструментов и способов освоения и контроля над окружающей природной и социальной средой), мен-тальное (определение через ментальный сдвиг – особое состояние рассудка, ко-торое характеризуется верой в прогресс, склонностью к экономическому росту, готовностью адаптироваться к изменениям), цивилизационное (цивилизация как modernity, т. е. модернизация как распространение данной цивилизации).

В дискуссии о социальном прогрессе, общем и специфическом в развитии стран преимущество обычно отдают дихотомическому определению модерни-зации.

Под модернизацией в данной дискуссии понимается переход от общества традиционного (аграрного, феодально-сословного) к современному (индустри-альному, либерально-демократическому) обществу. Этот путь страны Запада проделали в период от XV-XVII вв. до начала XX века. Развитие в них совер-шалось на собственной основе, поэтому эту модернизацию называют органиче-ской модернизацией. Большинство стран совершали и совершают процесс пере-хода к современному обществу путем заимствования достижений Запада, преодолевая историческое отставание. Подобную модернизацию называют догоняющей модернизацией. Исторический опыт показал, что догоняющая модернизация не решает поставленных задач, так как дистанция между страна-ми Запада и странами, пытающимися их догнать по тому пути, каким шел и идет Запад, не сокращается, а увеличивается. Поэтому многие исследователи говорят о необходимости выбора отставшими странами варианта постмодер-низации, когда переход к современному обществу совершается с учетом не только достижений Запада, но и своих социокультурных особенностей. Приме-ром здесь является Япония. В этой стране удалось органично совместить дух японского коллективизма (корпоративизма) и капиталистического предприни-мательства, подразумевающего личную инициативу.

В настоящее время Россия осуществляет вариант догоняющей модерниза-ции, который большинством отечественных исследователей оценивается как бесперспективный. Особую опасность для страны догоняющая модернизация представляет в условиях глобализации.

43

Понятие «общество» употребляется в узком и широком значении. В своем широком значении общество понимается как мировое сообщество, мировая система, человечество как целое.

Представление о глобальном, общепланетарном единстве всех людей су-ществовало не всегда. В массовом порядке чувство единства всех людей на земле складывается только в XX в. Рубежным событием, ознаменовавшим осознание человечеством самого себя в качестве самостоятельного субъекта, следует считать создание в 1945 г. Организации Объединенных Наций (ООН). В настоящее время действует множество других всемирных международных организаций, распространяются континентальные объединения (Европейское сообщество и др.), коалиции правящих групп («Большая семерка» и др.).

Еще в недавнем прошлом человечество было поделено на три части (три мира).

Первый мир воплощал собой Запад – страны развитого капитализма.

Второй мир – мир социализма. Лидером этого второго мира, системы со-циализма был Советский Союз, ядром которого являлась Россия.

Третий мир – это развивающиеся страны Азии, Африки, Латинской Аме-рики, многие из которых еще недавно были колониями стран первого мира.

В основе деления человечества на три мира лежали идеологические при-знаки. В этих условиях СССР проводил самостоятельную независимую полити-ку, которая в значительной мере состояла в противостоянии первому миру, ми-ру идеологического противника, системе капитализма.

В начале 90-х годов система социализма перестала существовать и конфи-гурация человечества существенно изменилась.

Считается, что в конце XX в. главной тенденцией в развитии мировой ци-вилизации становится глобализация (интернационализация, стремление к еди-нообразию).

Глобализация выражается в усилении интеграции всех регионов планеты, в нарастании универсализации общественной жизни.

Интеграция означает все более тесное взаимодействие и взаимозависи-мость в экономической, политической, культурной сферах различных стран, ре-гионов планеты. Ярким примером интеграции является всемирная электронная паутина – Интернет. В глобализации кроме информационных аспектов важ-нейшей характеристикой являются чрезвычайно низкие таможенные барьеры (примерно 60% до второй мировой войны и 5-6% сейчас).

Глобализация – это, прежде всего расширение рыночной экономики в ми-ровом масштабе, а также глобализация финансового капитала, свободно цирку-лирующего по всему миру. Главными действующими лицами современной ми-ровой экономики являются транснациональные корпорации (ТНК). Их гло-бальная деятельность осуществляется практически без контроля со стороны ка-кого-либо отдельного государства. В своем взаимодействии ТНК координиру-ют и контролируют экономическую деятельность в мировом масштабе. Дея-тельность международных экономических организаций типа Международного валютного фонда (МВФ) и др. во многом определяют мировое экономическое развитие.

Универсализация – это появление все большего количества общих ценно-стей, норм, стандартов в различных сферах жизни.

Интеграция и универсализация – два взаимосвязанных процесса, так как взаимодействие возможно лишь тогда, когда есть нечто общее. Поэтому не случайно условием успешной международной торговли является единая систе-ма стандартов, требований к качеству продукции. Предприятие, ставящее перед собой цель – выйти на мировой рынок, стремится получить международный сертификат качества. С другой стороны, взаимодействие стран и регионов не-избежно приводит к большему сближению их ценностей, стилей жизни и таким путем к универсализации.

В то же время важно отметить, что глобализация носит противоречивый характер. Особенно это заметно в сфере культуры. Локальные культуры в на-стоящее время испытывают кризис в силу мирового распространения стратегии потребительства, всемирного распространения массовой коммуникации и т. д. Таким образом, массовое общество и массовая культура становятся базой со-вершающейся глобализации. Происходящая глобализация в определенной сте-пени нивелирует значение национального и регионального своеобразия, что приводит к движению сопротивления глобалистской идеологии и практики, к распространению мирового антиглобалистского движения.

Позитивные стороны глобализации выражаются в том, что достижения одной страны достаточно быстро могут стать общемировыми. Негативные по-следствия глобализации касаются в основном стран, отставших в своем разви-тии от передовых стран, стран Запада. Глобализация влечет за собой увеличе-ние разрыва между лидерами и аутсайдерами. Разрыв доходов между 5 бога-тейшими и 5 беднейшими странами в 1960 году был 30:1, в 1990 году – 60:1, в 1997 году – 74:1. Страны ОЭСР (Организации экономического сотрудничества и развития), представляющие менее 10 процентов человечества, ориентируются на доход 30 тыс. долларов в год на человека, в то время как 85% населения пла-неты имеют доход до 3 тыс. долларов. В 1960 году богатство 20% наиболее со-стоятельной части населения мира в 30 раз превосходило имущество 20% наи-более бедных землян. К концу же ХХ века это соотношение дошло до критиче-ского уровня – 78:1. В процессе глобализации есть победители и проигравшие, жертвы глобализации. В условиях открытости границ национальные экономики слабых стран не выдерживают конкуренции с более сильными экономиками, и отечественные производители вынуждены уступать свое место производителям иностранным даже на внутреннем рынке, не говоря уже об общемировом. При этом лидеры глобализации не стремятся оказать поддержку ее аутсайдерам. Так, помощь богатого Севера (страны Запада) бедному Югу составляет лишь 0,25% от ВНП Севера.

В настоящее время при описании феномена глобализации многими иссле-дователями (И. Валлерстайн и др.) предлагается следующая концепция. Все страны и регионы делятся также на три части, исходя уже из уровня экономиче-ского развития – на центр, полупериферию и периферию. Центр представлен странами Запада. Периферию составляют страны с низким уровнем развития, полупериферию – страны со средним уровнем развития (сюда относится и со-временная Россия). Центр определяет развитие всей мировой системы и ис-пользует ресурсы периферии и полупериферии. Центр сосредоточивает в себе информационные ресурсы и производство, основанное на высоких технологи-ях. Страны периферии и полупериферии заняты добычей сырья и ее первичной переработкой, в них концентрируется традиционное производство, загрязняю-щее окружающую среду. Страны полупериферии и периферии стремятся по-пасть в центр, но мало кому удается это сделать в силу того, что все роли в этой мировой системе поделены, и Запад-Центр стремится сохранить в ней свое привилегированное положение.

44

В условиях глобализации догоняющая модернизация, курсом которой про-должает следовать Россия, обрекает ее на перспективное отставание. Глобали-зация предполагает не модернизацию, а локализацию, то есть нахождение тако-го пути развития, который бы обеспечил достойное место в мировой системе, в глобальной экономике. Для этого требуется предложить миру нечто уникаль-ное, или же наилучший по качеству и наиболее дешевый традиционный про-дукт. Быть похожими на других, воспроизвести то, что уже есть у других, сего-дня не годится.

В условиях глобализации догоняющая модернизация это один из возмож-ных и не лучших выборов в развитии. Если Россия будет продолжать следовать варианту догоняющей модернизации, то самое большее, что она может достичь – это сохранить свое место в полупериферии мира. При этом вполне реальным является шанс быть оттесненной на периферию. И в том, и другом случае Рос-сия не сможет проводить самостоятельной политику, будучи подчинена инте-ресам центра, выполняя невыгодную для себя роль мирового аутсайдера.

Известный российский ученый академик В.С. Степин выделяет три воз-можных сценария развития России в современной ситуации.

Первый сценарий связан с крайне нежелательными тенденциями утраты интеллектуального и культурного потенциала страны, превращения ее в сырьевую базу и источник дешевой рабочей силы для развитых стран Запада и Востока. Это означает в экономическом плане:

• фактическое уничтожение наукоемких производств;

• гипертрофированное развитие топливно-энергетического и сырьевого комплексов;

• постоянный отток капиталов за рубеж;

• усиление финансовой зависимости страны от транснациональных компа-ний и банков.

В политической и социальной сфере:

• доминирование компрадорской буржуазии, ее прямая или теневая власть;

• дальнейшую дифференциацию доходов, низкооплачиваемый труд.

В духовной сфере:

• ориентацию на приоритет зарубежных ценностей и западной массовой культуры;

• усиление, с одной стороны, экстремистского национализма, а, с другой, утраты чувства национального достоинства и формирование комплекса нацио-нальной неполноценности.

Второй сценарий (более привлекательный) связан с реализацией идеалов потребительского общества и формированием относительно высокого уровня потребления. В настоящее время этот идеал представляется желательным для большинства россиян. В его рамках возможны различные варианты: от разви-тия с высокой степенью экономической и политической интеграции страны до развития, сопровождающегося дифференциацией единого пространства на зо-ны различного уровня жизни, тяготеющие к экономическим связям в меньшей степени друг с другом, а в большей – с зарубежными странами евроатлантиче-ского (европейская часть) и тихоокеанского регионов (Сибирь, дальний Вос-ток). Но во всех вариантах этого сценария страна будет тяготеть к воспроизвод-ству экономического и социального развития Запада второй половины XX века, повторяя его в XXI веке, в то время как другие страны будут формировать ос-новы посттехногенной цивилизации. В таком случае Россия утратит статус страны, которая существенно влияет на мировые процессы, оставаясь во втором или третьем эшелоне движения к новому циклу цивилизационного развития че-ловечества.

Третий сценарий связан с поиском устойчивого движения к информаци-онному обществу как началу постиндустриальной цивилизации. Это предпола-гает:

• выработку новой стратегии российских реформ, смену идеалов потреби-тельского общества на систему ценностей, утверждающую престиж духовной и интеллектуальной сферы;

• развитие культуры, науки;

• технологическую революцию, связанную с внедрением наукоемких, энерго- и ресурсосберегающих технологий.

Таким образом, стратегия реформ, если их рассматривать с учетом истори-ческой перспективы, должна ориентироваться на этот, самый благоприятный, но наиболее труднореализуемый сценарий.

Более приемлема постмодернизация как развитие на собственной основе. В этом случае у России остается шанс найти в себе внутренние силы, для того, чтобы предложить миру нечто уникальное (технологии, новое направление производства и т. п.), что позволило бы ей занять достойное место в ряду раз-витых странах мира, перейти из периферии в центр, войти в число лидеров.

Надо надеяться, что проводимая сегодня Россией внешняя и внутренняя экономическая и социальная политика, реализация приоритетных националь-ных программ, увеличение инвестиций в науку и образование приведет к воз-рождению нашей страны как мировой державы, способной играть самостоя-тельную роль в глобальных процессах современности, в том числе междуна-родной безопасности (противодействие распространению оружия массового поражения, предотвращение и урегулирование локальных конфликтов; борьба с международным терроризмом и наркобизнесом; решение острых экологиче-ских проблем и т. п.), утвердиться в качестве полноправного субъекта интерна-ционального миротворчества, реализовать если не ведущую, то равноправную роль в выработке универсалий цивилизации, приемлемых для всех стран и на-родов планеты.