14, 21. Гоголь и религиозная идея. Тема преображения человека.

Превращение – не меняется суть, меняется форма. Преображение – наоборот.

Гоголь много думал о преображении.

Мир вечеров на хуторе близ диканьки – метаморфный,в нем возможны превращения.

в цикле «Мирогород» есть четкие границы между своим и чужим. В «Тарасе Бульбе» эти границы нарушаются. Андрий перешл на сторону чужих из мужского, воинствующего мира в нежный,женский, материнский. Его переход через границу ведет к изменению мира в целом и изменению внутреннего мира Андрия. Телом (формой) он –тот же Андрий, но в душе он преображается. Но это преображение ведет к гибели.

В «Мертвых в душе». Должно быть 3 тома. Именно в 3-м все должны были преобразиться. В Чичикове Гоголь видел необходимые предпосылки для преображения. Несмотря на свое плутовство Чичиков моет преобразиться (в отл. от Коробочки, Собакевича и тэ дэ). Он внутренне подвижное существо. Апостол Павел был ненавистником крестьян, но в него ударила молния, и он поднялся преображенным человеком.

Плюшкин м.б. подвержен изменению, но в плохую сторону.Но с т.зр. Гоголя это лучше, чем пребывать в неизменном состоянии.

Человек инертен, врядли найдет силы преобразиться. Гоголь считает, что его должно что-то очень сильно потрясти, и тогда что-то изменится в нем.

15. Мир «Вечеров на хуторе близ Диканьки»

"Вечера на хуторе близ Диканьки" - это произведение, наполненное народными поверьями, фантастикой, сказочными событиями, а также в нём присутствуют обычные человеческие истины- вера в добро и земную силу. Добро здесь всегда побеждает зло, корысть и скупость наказываются, любовь торжествует над злыми силами, подлость и низость высмеиваются.

Грань мира «Вечеров..». Мир устроенный по своим законам. Гоголь писал эту охуеннейшее произведение в нелюбимом им Питере, образы там из любимого украинского фольклора. Основа «Вечеров..»-фольклорная, народная,сказочная. Это произведение- стихия устного слова, так как там нашли в себе и раскрылись все фольклорные жанры.

Мир «Вечеров..» не терпит ничего законченного, определённого. Быт и обыденность соседствуют с чудесным. В этом мире возможно всё, он может деформироваться в любых обстоятельствах. Мир, в котором происходит превращения. Формы меняются, а сущность остаётся.

16. Мир «Миргорода»

Этот мир устроен иначе, чем мир Вечеров. В мире Миргорода есть чёткие границы, которые отделяют мир от своего чужого пространства.

Сборник «Миргород» во многом является продолже­нием первого сборника, «Вечера на хуторе..». Писатель развивает тему жизни и быта украинских крес­тьян и казаков и мелкопоместного дворянства. В манере Гоголя сохраняется стремление к яркому описанию картин украинской природы, читатель найдет в этом сборнике элементы фантастики, чисто гоголевский лукаво-иронический юмор. Писатель, давая «Миргороду» подзаголовок «Повести, служащие продолжением «Вечеров на хуторе близ Диканьки», и сам оценивал его таким же образом.

Но вместе с тем «Миргород» существенно отличается от «Вечеров». Второй сборник повестей свидетельствует о том, что в творчестве Гоголя возобладал реалистический метод изображения действительности. Писатель отражает жизнь в типических характерах, оттеняя в них наиболее существенное с соц.-псих.точки зрения. 

Фантастика в «Миргороде» не являет­ся самоцелью, а служит определенным средством выраже­ния жизненно правдивых обстоятельств и характеров: так, нечистые силы в повести «Вий» находятся в подчинении аристократической верхушки села и противостоят народу.