Министерство образования и науки, молодежи и спорта Украины
Донецкий национальный университет
Кафедра гражданского права и процесса
К защите допустить:
Научный руководитель
_____________ Ю.Д.Музыкантова
«____»______________2013 г.
КУСРОВАЯ РАБОТА
на тему:
«Роль религии и религиозных организаций в общественном развитии (или в правовой системе Украины)»
Студента 1 курса группы З
Турченко Михаила Александровича
Научный руководитель: ст.препод. Ю.Д.Музыкантова
Донецк – 2013
УТВЕРЖДЕНО:
Научный руководитель
ст.препод. Ю.Д.Музыкантова ________________________________
«___»____________ _______г.
КУРСОВОЕ ЗАДАНИЕ
______________________________________________
______________________________________________
Тема работы:
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Цель работы: __________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3. Срок сдачи работы научному руководителю для подготовки отзыва: ____________
4. Работа выполняется для: _________________________________________________
5. Теоретическое задание: __________________________________________________ _________________________________________________________________________
6. Результаты работы: _____________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________
7. Область применения результатов работы: ___________________________________
_________________________________________________________________________8. Задание вручено студенту: _______________________________________________
УТВЕРЖДЕНО:
Научный руководитель
________________ ст.препод. Ю.Д.Музыкантова
«___»____________ _______г.
КАЛЕНДАРНЫЙ ПЛАН
выполнения курсовой работы
Турченко Михаил Александрович, студентки 1 курса,
группы З, дневного отделения, специальности «Правоведение»
на тему: «Роль религии и религиозных организаций в общественном развитии (или в правовой системе Украины)»
№ |
Виды работ |
План |
Факт |
1. |
Подбор научной литературы и законодательства по теме исследования |
|
|
2. |
Подготовка первой главы работы и сдача научному руководителю на проверку |
|
|
3. |
Подготовка второй и третьей глав работы и сдача научному руководителю на проверку |
|
|
4. |
Подготовка окончательного варианта и оформления работы |
|
|
5. |
Оформление и сдача работы на кафедру для проверки научным руководителем |
|
|
Турченко Михаил Адександрович
ОТЗЫВ НАУЧНОГО РУКОВОДИТЕЛЯ НА КУРСОВУЮ РАБОТУ
студентки 1курса группы З дневного отделения
Тема работы: __________________________________________________________
Обоснование актуальности темы, состояние разработки научной проблемы, определение цели и направлений выполнения работы:
______________________________________________________________________________________________________________________________________
Оценка:________
2. Степень разработки темы, самостоятельность и полнота проведенного анализа, наличие ошибок; соответствие содержания теме и плану работы:
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
Оценка:________
3. Анализ законодательства по теме и (или) практики его применения:
____________________________________________________________________________________________________________________________________________Оценка:________
4. Использование научных методов исследования, умения логически мыслить, доказывать, делать обоснованные выводы:
____________________________________________________________________________________________________________________________________________ Оценка:________
5. Полученные результаты и их новизна:
______________________________________________________________________ Оценка:________
6. Оформление работы и выполнение календарного плана:
______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Оценка:________
Общая рейтинговая оценка: по 100-бальной шкале_________________
по национальной шкале________________
по шкале ECTS_______________________
Научный руководитель:
Реферат
Курсовая работа 42 с., использовано источников 32.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА – религия, религиозная организация, легализация, правосубъектность.
ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ – общественные отношения, возникающие в связи с созданием и функционированием религиозных объединений в Украине.
ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ – Роль религии и религиозных организаций в общественном развитии (или в правовой системе Украины)»
ЦЕЛЬ РАБОТЫ – определение роли и места института религии в общественном развитии или правовой системе современной Украине.
РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ – Определены роль и место института религии в общественном развитии или правовой системе современной Украине.
ОБЛАСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ – учебный процесс, научно-исследовательская работа.
Анотація
Турченко Михайло Олександрович. Роль релігії та релігійних організацій в суспільному розвитку (або в правовій системі України). Курсова робота. Кафедра цивільного права та процесу. ДонНу. Донецьк, 2013.
В роботі досліджені поняття «релігія», «релігійна організація», виявлена їх сутність та зміст. Розкрито їх роль в суспільному розвитку та правовій системі України. Визначено правову основу діяльності релігійних утворень в Україні. Проаналізовано процес легалізації релігійних об'єднань та розкрито їх права та обов'язки релігійних об'єднань в Україні.
L`annotation
Turchenko Mikhail A. Le rôle de la religion et les organisations religieuses dans le développement social (ou dans le système juridique de l'Ukraine). Travaux de cours. Département de droit civil et de procédure. L'universite nacionale de Donetsk, 2013.
La thèse étudie le concept de «religion», «organisation religieuse», a révélé leur nature et leur contenu. Leur rôle dans la société et le système judiciaire de l'Ukraine. Déterminé la base juridique des entités religieuses en Ukraine. Le processus de légalisation des associations religieuses et révèle leurs droits et devoirs des communautés religieuses en Ukraine.
Содержание
Введение 8
1. Общая характеристика религии и религиозных организаций в Украине 10
1.1. Понятие религии и религиозной организации 10
1.2. Роль религии в общественном развитии (или религия как регулятор общественных отношений) 17
1.3. Правовая основа деятельности религиозных организаций в Украине 21
2. Правовое регулирование создания и деятельности религиозных организаций 28
2.1. Порядок создания религиозных организаций 28
2.2. Правосубъектность религиозных организаций 34
Заключение 38
Список использованных источников 40
Введение
Современное украинское общество проходит сложным путем коренных социальных трансформаций, которые затрагивают все сферы жизни социума. Наблюдаемые преобразования проходят под влиянием как глобальных тенденций, так и региональных (локальных) стратегий, приобретая порою неоднозначные, гибридные, противоречивые формы. Особенно остро данные процессы проявляются в сфере религии. В социологической мысли традиционно принято рассматривать феномен религии как необходимую составляющую общественной жизни.
Активное обсуждение вопросов религии в современном обществе в периодических изданиях, на телевизионных передачах, научных конференциях и т.д. Сегодня в Украине остро стал вопрос о религиозном обучении в школах, о месте секуляризационных процессов в общественном развитии, о разобщающем влиянии религии; о конфликтах на религиозной почве. В среде властных элит, некоторых слоев национальной интеллигенции, представителей духовенства неоднократно стала подчеркиваться «религиозная» составляющая украинского государства. Всё чаще мы можем услышать призывы к духовному возрождению на основе возвращения к религиозным истокам. В обществе формируется устойчивое мнение о том, что «общенациональная» религия (а конкретнее – православие) могла бы стать важным звеном процесса социальной консолидации. Данная мысль имеет поддержку и среди представителей научного сообщества. Бытует мнение, что нужен отход от примитивного, потребительского типа общества, обновление истинных духовно-моральных ценностей, в частности религиозных, на европейских демократических основах [1, с.237]. В данном подходе именно православная идеология смогла бы способствовать укреплению традиционных ценностей и норм, повышению уровня морали и толерантности в обществе.
Феномен религии имеет продолжительную традицию разработанности в историко-социологической мысли. Среди социологов изучением религии занимались О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Б. Малиновский, Т. Парсонс, П. Сорокин, М. Хилл, Т. Лукман, Х. Кокс и т.д. Анализ отдельных аспектов правового статуса религиозных объединений осуществлялся рядом отечественных и российских ученых и специалистов-практиков. В частности, вопросы, касающиеся правового положения религиозных объединений рассматривались в работах А.Б. Агапова, Т.Ю. Архирейской, М.В. Баглая, С.А. Бурьянова, В.В. Бородина, Ф.М. Рудинского, Г.Г. Черем, В.В. Покровского, П.П. Яшина и др..
Объектом данного исследования являются общественные отношения, возникающие в связи с созданием и функционированием религиозных объединений в Украине.
Предметом исследования являются Роль религии и религиозных организаций в общественном развитии (или в правовой системе Украины)
Цель работы состоит в определении роли и места института религии в общественном развитии или правовой системе современной Украине.
Указанной целью обусловлены постановка и решение следующих задач:
- определить понятие религии и религиозных объединений, роль в общественном развитии;
- определить правовую основу деятельности религиозных образований в Украине;
- проанализировать процесс легализации религиозных объединений;
- раскрыть права и обязанности религиозных объединений в Украине.
В основу работы были положены методологические принципы посредством систематического, статистического метода, а также дедукции и индукции. Она состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.
Общая характеристика религии и религиозных организаций в Украине
Понятие религии и религиозной организации
Реализация гражданами права на свободу мировоззрения и вероисповедания гарантирована Конституцией Украины, где предусмотрена свобода исповедования любой религии или не исповедование никакой, беспрепятственно отправлять единолично или коллективно религиозные культы и ритуальные обряды, вести религиозную деятельность. Также граждане Украины имеют право на свободу объединения в общественные организации, в частности религиозные, для осуществления и защиты своих прав и свобод и удовлетворения социальных, культурных и других интересов [2].
Учитывая указанное, необходимо определить понятие религии и религиозной организации как субъекта права.
Существует несколько точек зрения на происхождение слова «религия» (от лат. religio — совестливость, благочестие, благоговение, религия, святость, богослужение...). Так, знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I в. до н. э. Цицерон считал, что оно является производным от латинского глагола relegere («вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление»), что в переносном смысле означает «благоговеть» или «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением». Отсюда и само существо религии Цицерон видит в благоговении перед высшими силами, Божеством.
Известный западный христианский писатель и оратор Лактанций (330 г.) считал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare, означающего «связывать», «соединять». Поэтому и религию он определяет как союз благочестия человека с Богом.
Подобным же образом понимает существо религии и блаженный Августин (430 г.), хотя он считает, что слово «религия» произошло от глагола religere, т. е. «воссоединять», и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом.
Таким образом, происхождение слова «религия» указывает на два основных его значения: соединение и благоговение, — которые говорят о религии как о таинственном духовном союзе, живом, благоговейном единении человека с Богом [3, с.44].
В науке разработан ряд определений религии: теологических, философских, социологических, психологических и др. Теологические определения, например, исходят из того убеждения, что Бог — сила реально существующая, и человек в процессе своей жизни общается с ней. Философские определения религии базируются на признании или непризнании существования Бога и, исходя из этого, описывают роль религии в жизни общества, группы и индивида. Социологические и психологические определения вопрос об истинности существования сверхъестественных сил оставляют за рамками своих формулировок и рассматривают социальные и психологические последствия религии.
Теологические определения религии являются, естественно, самыми старшими по возрасту. Они стремятся понять религию «изнутри», на основе соответствующего религиозного опыта. Существуют такие определения религии, сформулированные конфессиональными религиоведами:
переживание святого (Р. Отто — протестантский философ) [4, с.67];
жизнь нас в Боге и Бога в нас (П. А. Флоренский — православный богослов) [5, с.56];
выход за пределы биологической природы, конструирование смыслового универсума (Т. Лукман — евангелический теолог) [6, с.87].
В целом в теологии религия понимается как величина особого рода, появляющаяся в результате взаимосвязи между Богом и человеком.
В материалистической философии религия понимается как многомерное явление духовной жизни общества и личности, и это понимание трактуется в нескольких формулировках:
религия как сфера духовной жизни общества, группы, индивида;
религия как способ духовно-практического освоения мира;
религия как область духовного производства;
религия как форма общественного сознания, где идеальное — и продукт, и форма.
К последнему можно добавить, что религия является универсальной формой общественного сознания. Право, мораль, идеология служат способами духовно-практического освоения общества и выступают в роли непосредственных регуляторов человеческого поведения. Наука, философия, искусство служат способами духовного и духовно-практического освоения всего окружающего мира и общества и выступают в роли опосредованных регуляторов человеческого поведения. Универсальность религии в том, что она, по существу, является и тем, и другим. Так как только религия содержит в себе возможности для духовно-практического и чисто духовного освоения человеком любой сферы его жизнедеятельности, причем дело не в истинности той или иной религии, а в возможностях, предоставляемых человеку для мышления и эмоционального переживания. Кроме того, религия располагает как непосредственными (наказания и поощрения, исходящие от служителей религии), так и опосредованными (воздаяния, исходящие от Божества) регуляторами человеческого поведения [7, с.24].
Резюмируя вышесказанное, можно предложить следующее определение религии. И так, это система взглядов и убеждений, на которых строится мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ) и которые основаны на вере в существование Бога или богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. В качестве таковой религия представляет собой: 1) проявление сущности общества, выражение глубинных общественных связей; 2) необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности; 3) способ существования и преодоления человеческого самоотчуждения; 4) отражение действительности; 5) общественную подсистему; 6) феномен культуры.
Религиозная организация по своей юридической природе является объединением граждан, одной из разновидностей общественных организаций. Подавляющее большинство ученых-юристов признает религиозные организации субъектами права.
Даже в советский период в юридической науке религиозные организации в определенных сферах деятельности признавали субъектами советского права.
В теории права понятие «субъект права» является одним из важнейших, однако среди ученых нет единства относительно определения этого понятия.
В частности, М. Н. Марченко считает, что субъект права - это лицо или организация, за которыми государство признает способность быть носителем субъективных прав и юридических обязанностей [8, с. 591]. По мнению В. Копейчикова, субъекты права являются участниками правовых отношений, которые имеют субъективные права и выполняют юридические обязанности [9, с. 192]. Приведенные определения существенно не различаются между собой, поэтому приходим к выводу, что субъектом права являются лица или их объединения, имеют предусмотренные нормами права субъективные права и несут соответствующие юридические обязанности.
Исследователь С. В. Бубнов считает, что понятие «религиозное объединение» можно толковать в двух аспектах. Во-первых, как религиоведческой понятие, отражающее суть и закономерности отношений, возникающих в процессе организации религии. Во-вторых, как юридическое понятие, разработанное с учетом данных религиоведения, определяющим правовой статус этих объединений на основе внешних факторов и формальных признаков [10, с.145].
Определяя понятие религиозной «организации» или «объединения», необходимо прежде всего установить этимологию слова «организация». Это слово происходит от французского «organisation», что означает построение, устройство чего-либо; совокупность людей, групп, которые объединены для достижения какой-либо цели, выполнения какой-либо задачи на основе принципов разделения труда, распределения обязанностей и иерархической структуры ; общественные объединения, государственные учреждения [11, с. 550].
Термин «организация» отдельная ячейка коллектива людей, даже в малейшей степени оформленного [12, с. 60]. Объединением называют организацию, в которую входят лица, имеющие общие профессиональные, творческие и другие интересы, цели и т.д..
Совершенно очевидно, что понятие «организация» и «объединение» родственные, но не тождественные. Понятие «организация» является более точным и удачным по сравнению с термином «объединение», а последнее является одной из существенных признаков организации, указывает на сочетание или совокупность лиц, которые в нее входят. Кроме того, действующим законодательством предусмотрена такая организационно-правовая форма религиозных организаций, как их объединения.
Для более полного и всестороннего понимания понятия «религиозная организация» проанализируем подходы советских ученых к его определению.
В основу советской концепции религиозных объединений было положено определение В. И. Ленина, согласно которому религиозное объединение – это полностью свободные, независимые от власти объединения граждан-единомышленников. Однако приведенное определение является не вполне точным, поскольку единомыслие может быть характерной не только для религиозных объединений, но и для других субъектов правовых отношений (общественных оорганизаций).
Ф. М. Рудинский определял религиозную организацию как зарегистрированную в компетентных государственных органах и не зависящую от власти местную организацию верующих совершеннолетних граждан, имеющих общее вероисповедание, практикуют одинаковые культы и объединились для совместного удовлетворения своих религиозных потребностей [13, с. 42]. Это определение содержит ряд формальных признаков, однако имеет определенные недостатки. Так, религиозным объединениям признано исключительно местную организацию, несмотря на то, что в нее входят религиозные центры, управления и объединения. Кроме того, автор настаивает на наличии в объединении граждан веры. Однако наличие ее или отсутствие является субъективным признаком, а потому не подлежит формальному подтверждению.
Д. Н. Бахрах отмечает, что религиозные объединения действуют на основе добровольности и самоуправления, но их цели (исповедание определенной религии, отправления религиозных культов) не предусматривают абсолютной свободы действий и мышления, в связи с этим такие объединения следует выделить в особый вид коллективных субъектов права. Группа граждан становится религиозной организацией с момента ее регистрации в установленном порядке.
По мнению М. Малышко, религиозные организации – это добровольные общественные объединения в религиозной сфере, созданные на основе единства взглядов для удовлетворения религиозных потребностей, совместной реализации и защиты религиозных интересов, действующие в соответствии с внутренней иерархической и институционной структурой [14, с. 6].
Ю. А. Резенбаум определил религиозное объединение как достаточно устойчивый союз лиц, связанных общностью вероучения, постоянно взаимодействуют между собой. Такое объединение граждан основывается на индивидуальных потребностях и интересах, имеет исключительно добровольный характер, ведь его создание зависит от воли желающих объединиться, а участие в его деятельности также является добровольным. Кроме того, это самоуправляющееся объединение, члены которого образуют органы управления, им подотчетны. Члены объединения принимают материальное участие в создании фондов, необходимых для его деятельности. Религиозное объединение имеет целью удовлетворение религиозных потребностей своих членов и одновременно может удовлетворять религиозные потребности других единомышленников, обеспечивает внутреннюю дисциплину и правила поведения членов путем морального воздействия. Законодательство предусматривает определенные права и обязанности религиозных объединений [15, с. 115].
Исследовательница В. Д. Фучеджи определила религиозную организацию как функциональный вид добровольного, относительно самоуправного, некоммерческого юридического лица, созданного на основе равенства с целью совместного отправления религиозных культов и распространение религиозных убеждений на основе систематизированного вероучения и наделенного не запрещенным законом соответствующим имущественным обеспечением для деятельности [16, с.7].
В проекте Концепции государственно-конфессиональных отношений в Украине религиозная организация определена как объединение верующих на основе единого вероучения, которому присущи все признаки социальной группы и которое построено по образцу вероучения, имеет право на получение статуса юридического лица со всеми вытекающими правовыми последствиями [17, с.8].
Рассматривая специфику правового статуса религиозных объединений, необходимо отметить, что в науке и практике нет однозначного подхода к определению правового статуса религиозных объединений и их места в организации общества.
Учитывая указанное, понятие «религиозное объединение» имеет разную смысловую нагрузку в зависимости от ряда факторов, контекста работы, особенностей авторского подхода к проблеме и т.д.. Однако запрещено игнорировать важные требования, предъявляемые к научной терминологии, в частности такие: однозначность, строгая определенность, ясность, устойчивость, совместимость с другими терминами.
Таким образом, религиозную организацию следует понимать как добровольное, некоммерческое объединение лиц, созданное для удовлетворения религиозных потребностей, которое действует в соответствии с уставом.