22. Позитивизм и его исторические формы

Одним из наиболее влиятельных направлений буржуазного философского мышления является позитивизм. Как самостоятельное течение позитивизм оформился уже в 30-е годы XIX в. Понятие “позитивизм” обозначает призыв философам отказаться от метафизических абстракций, т.к. метафизические объяснения, считают позитивисты, теоретически неосуществимыми и практически бесполезными, и обратиться к исследованию позитивного знания. В центре внимания позитивистов неизменно находился вопрос о взаимоотношении философии и науки. Вторая историческая форма позитивизма — махизм, эмпириокритицизм.Эмпириокритицизм (философская система “чистого опыта”, критический эмпиризм, который стремиться ограничить философию изложением данных опыта при полном исключении всякой метафизики с целью выработки и естественного понятия о мире). Третья историческая форма позитивизма», неопозитивизм, возникает в 20-е годы ХХ в. Философия неопозитивизма (или логический позитивизм) развивается как аналитическая философия, которая в свою очередь разрабатывается в двух направлениях: логический анализ философии и лингвистическая философия. Основной принцип неопозитивизма - принцип верификации, т.е. сравнение всех положений науки с фактами опыта.

23. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философствования.

Основоположник феномонологии - Э. Гуссерль.Отличительной чертой экзистенциально-феноменологической стратегии явилась критика объективизма предшествующей, особенно новоевропейской, философии. Основным предметом философской рефлексии в экзистенциально-феноменологической традиции стал «человек-в-мире», а задачей философии — содействие человеку в обретении им аутентичного личностного бытия.Феномен:образ, явление в сознании (Кант);чистое содержание сознания.Основной метод:феноменологическая редукция (вынесение мира за "скобки") - воздержание от сужедений о существовании мира или объектов.Экзистенция - глубинное индивидуальное переживание, которое возникает в пограничной ситуации и меняет отношение к ситуации.Структура экзистенции описывается через ряд модусов человеческого существования: свобода (как возможность выбора); страх (как чувство, обусловленное конечностью бытия человека и осознанием человеком временности, бренности существования); любовь (как забота, как отношение к Другому, разрушающее замкнутость индивидуального мира и отчужденность от человека); коммуникация (как механизм отношений в системе «я — Другой»).

24. Социально-критическая стратегия философствования (марксизм и неомарксизм).

МАРКСИЗМ-идейное течение второй половины 19—20 вв., традиционно связываемое с концепцией общество- и человековедения, сформулированной в работах Маркса. Центральной для М. самого Маркса выступала идея коммунизма — процедуры уничтожения частной собственности, в результате которой общество будущего возьмет в свои руки централизованное управление средствами производства; сопряженное упразднение капитала будет, согласно М., означать также упразднение наемного труда. Доступ к истинным знаниям полагается в рамках М. зависимым от обладания некоей подчеркнуто целостной и элитарной формой миропонимания (традиционно — ‘научным социализмом’ и ‘научным коммунизмом’), которая и делает общественную группу, этими представлениями обладающей, выше всех остальных людей.НЕОМАРКСИЗМ-течение бурж. обществ. мысли 30—70-х гг. 20 в., ревизующее марксизмленинизм с позиций мелкобурж. революционности. «Н.» — неоднородное u противоречивое течение. Для него характерна смесь марксизма с элементами неогегельянства, ницшеанства и др. вариантами философии жизни Излюбленные филос. категории Н. -- отчуждение и овеществление, которым придана апокалиптмч. всеобщность.Обычно «Н.» обвиняет «сов. марксизм» в сциентистско-позитивистском ревизионизме. «Н.» вульгаризирует практич. революц. направленность марксистской обществ. науки, склонен к отрицанию всякого объективного, не зависящего от классового интереса содержания знания. «Н.» - одно из проявлений кризиса бурж. обществоведения, которому он, однако, не может предложить конструктивной альтернативы.