8. Этико-политическое учение Конфуция

Согласно Конфуцию, все отношения в обществе должны строго регулироваться определенными нормами, призванными обеспечить неукоснительное подчинение младших старшим и подданных государю. В связи с этим человек в своем поведении должен всегда руководствоваться сложным комплексом различных этических принципов. Носителями первоначального конфуцианства были интеллектуалы, стремившиеся стать чиновниками. Конфуцианство является по преимуществу этическим и политическим учением, уделяя основное внимание вопросам социального устройства, поведения человека и управления государством. Общество рассматривается похожим на большую патриархальную семью, где существует строгая иерархия и субординация. Государь, сам будучи Сыном Неба, выступает как родитель для народа. Государственные, социальные и семейные отношения рассматриваются как разные стороны одних и тех же связей. Социальная основа – отношения между отцом и сыном, а корень блага и добродетели – сыновняя почтительность- послушание и уважение к старшим по возрасту, статусу и рангу. Общественное благо зависит от морального облика людей, поддержания нравственных устоев. Для этого человек должен стремиться к идеалу «благородного мужа» . Благородный муж обладает рядом добродетелей, основными из которых являются «гуманность», человечность и «ритуальная благопристойность». Благородный муж знает волю неба и свое предназначение. Его социальная роль должна быть согласна с небесным предопределением. Идеалу благородного мужа противопоставляется образ «ничтожного человека», который действует из соображений личной выгоды, в то время как благородный муж поступает, исходя из общего блага. В области поведения необходимо руководствоваться «золотым правилом нравственности» – не делать другим того, чего себе не желаешь. Длятого чтобы государство процветало, народ необходимо воспитывать. Если начальствующие лица не добродетельны, народ не будет им подчиняться. Всякое сословие имеет свои добродетели: народу предписано подчиняться господам и трудиться, а тем, кто правит – управлять подданными и заботиться о них. Социальный порядок и благополучие возможны только в нравственно здоровом обществе. Конфуцианство стало официальной идеологией Китая и оставалось ею до 1912 года.

9. Ортодоксальные и неортодоксальные направления древнеиндийской философии

В древней Индии формируется в середеине 1 тыс. н.э. "Веды" (собрание священных кевстов), которые включают: самхиты; брахманы; араньяки; упанишады. Варны - относится к делению древнеиндийского общества на четыре основных сословия: брахманы — жрецы, учёные, подвижники; кшатрии — воины, правители; вайшьи — земледельцы, ремесленники, торговцы;шудры — слуги, наёмные рабочие. Чандалы (или изгои) - не входят в варны. Санса́ра — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой. Карма - закон, управляющий перерождениями тримурти. Тримурти - триада, объединяющая трех главных богов индуистского пантеона (Брахму-Создателя, Вишну-Хранителя и Шиву-Разрушителя) в единое целое, представляющее собой духовное начало — брахмана. 2 школы: Астика - обозначение древне-индийских философско-религиозных систем и отледбных людей, верящих в существование трансцендентного мира (астипаралока), соответственно в жизнь после смерти, и признающих авторитет Вед. Настика - бозначение древнеиндийских религиозно-философских систем и отдельных людей, отрицающих существование трансцендентного мира, не верящих в жизнь после смерти и не признающих авторитет Вед.