
- •Начала философии науки Оглавление
- •Введение: Творческие начала человека
- •Книга 1. Пути познания мира Часть 1. Естественный мир: пути и формы его познания
- •Глава 1. Что есть наука? Понятия науки, научного знания и методологии науки
- •Общие положения и подходы
- •Координационные и субординационные связи основных научных дисциплин и вопросы их демаркации
- •Наука и научное знание: характерные черты
- •Методология научного познания: основные понятия
- •Глава 2. История становления методологии научного познания
- •Становление учения о методе научного познания в XVII в.: эмпиризм, рационализм, логика Пор-Рояля
- •Зарождение учений о принципах научного познания в естествознании XVI—XVIII вв.
- •Вопросы научного познания в трудах Канта: постановка проблем о возможностях и границах научного познания
- •Становление идеи развития и принципа историзма в философии и естествознании XVIII—XIX вв.
- •Глава 3. Современная технология познания мира: эвристика и методология науки
- •Основная проблема эвристики: непредсказуемость открытия принципиально нового и предрассудки научного сообщества
- •Принципиальные эвристические установки
- •Наиболее известные методологические принципы и подходы
- •Классификация объектов научно-философского познания
- •Четыре рода свойств естественных объектов
- •Глава 4. Технология мышления: формальная логика и ее познавательные возможности
- •Краткая история логики в ее взаимосвязях с философией и методологией науки
- •Возможности и особенности функционирования логики в системе человеческого знания
- •Характерные проблемы логики и пределы ее познавательных возможностей
- •Принципиальные и непреодолимыеограничения сфер функционирования логики
- •Возможности законов формальной логики в сфере методологии науки
- •Глава 5. Природа экспериментальных естественнонаучных методов
- •Что такое эксперимент?
- •Природа первичного взаимодействия – основа познавательных возможностей и содержательной классификации экспериментальных естественнонаучных методов
- •Интердисциплинарные экспериментальные естественнонаучные методы: содержательная классификация на основании концепции природы первичного взаимодействия
- •Часть 2. Биография науки и ее интеллектуальное окружение Глава 1. Генезис и концептуальные инварианты науки Генезис и природа науки
- •Три функции науки
- •Глава 2. Знание о мире в зеркале эпохальных познавательных парадигм
- •Сакрально-мифологическая наука
- •Созерцательно-умозрительная наука
- •Религиозно-догматическая наука
- •Ренессансная критическая экспериментально-теоретическая наука
- •Глава 3. Вариант внутренней периодизации ренессансной науки: классическая, неклассическая и постнеклассическая науки
- •Классическая наука
- •Неклассическая наука
- •Постнеклассическая наука: системный кризис познавательной технологии ренессансной науки
- •Глава 4. Наука XX—XXI вв.: осознание пределов познания мира
- •Философия
- •Философия и методология науки
- •Логика и математика
- •Естествознание
- •Психология и антропология
- •Науки об обществе
- •Индивидуальное знание и научная информация
- •Юность и зрелость ренессансной науки
- •Глава 5. Нет английского закона всемирного тяготения и нет русской периодической системы элементов, но есть ли все же национальные особенности науки?
- •Книга 2. Естественный мир феномены технологии Часть 1. Естественный мир и знание о нем: простанство, время и ход всемирной естественной истории
- •Глава 1. Концепции пространства и времени
- •Проблемы постижения феномена “время”
- •Понятие “время” в философских и религиозных учениях
- •Концепции пространства и времени в истории естествознания
- •Глава 2. Концепции пространства и времени в XX веке: специальная теория относительности
- •Центральный постулат сто
- •Понятие интервала
- •Несколько слов о так называемом “парадоксе близнецов”
- •Несколько слов о причинности
- •Глава 3. Общая теория относительности
- •Глава 4. Теория относительности и “человекоразмерность” научного знания
- •Глава 5. Происхождение вселенной: проблема “самого начала”
- •Современные гипотезы происхождения вселенной
- •Критический анализ гипотез “Самого Начала”
- •Глава 6. Идея развития и проблема происхождения жизни
- •Химическая (предбиологическая) эволюция
- •Несколько слов о биологической эволюции
- •Концептуальные проблемы эволюционных теорий
- •Глава 7. Экология и эсхатология
- •Эсхатологические утопии
- •Принципиальная этическая проблема экологии
- •Экологические реальности и мифы
- •Что делать и на что надеяться?
- •Интердисциплинарный характер экологической проблемы и возможные пути ее решения
- •Часть 2. Естественный мир и знание о нем: познание природы в интеллектуальных коллизиях научных знаний Введение
- •Глава 1. Интердисциплинарные “познавательные идеалы” и “внутринаучные идеологии” в процессах формирования естественнонаучных знаний
- •“Физико-математическая идеология” и “познавательные идеалы” в химии
- •Химические знания и идеи в минералогии
- •“Минералогический идеал” в химии
- •“Физико-химический идеал” в биологии и “биологический идеал” в химии
- •Глава 2. Взаимодействие наук в становлении знаний об атомно-молекулярном уровне мироустройства
- •Становление знаний об атомно-молекулярной организации неживой природы
- •Становление знаний об атомно-молекулярной организации живой природы
- •Глава 3. Взаимодействие наук в познании системной организации природы: истоки и статус термодинамики
- •Глава 4. Интердисциплинарное единство научных знаний: концепция гносеодинамики
- •Глава 5. Проблема лидерства в системе естественных наук
- •Часть 3. Искусственный мир материальных объектов и технология как феномен культуры
- •Глава 1. Сходства и различия естествознания и технологии
- •Глава 2. Технологическое образование: сходства и уникальность технологического и классического университетов
- •Глава 3. Технология как одна из основ жизни общества и его мировоззрения
- •Книга 3. Познание человеческой науки человеком Часть 1. Контекстуальный анализ работ философов науки
- •Глава 1. Э.Мах. “Познание и заблуждение”
- •Концепция единства физического и психического
- •Глава 2. Э.Гуссерль. “Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология”
- •Математизированная природа и жизненный мир
- •Ранний и поздний Гуссерль
- •Глава 3. М.Полани. “Личностное знание”
- •Ключевое понятие “эпистемологическая страстность”
- •Культурологический аспект
- •Полани в сообществе ученых: преемственность и влияние
- •Глава 4. К.Поппер. “Логика научного исследования”
- •Философская проблема космологии, “единственный метод философии” и критический рационализм
- •Антиндуктивизм и антипсихологизм
- •Фальсификационизм: метод проверки теорий и демаркации науки и ненауки
- •Суть методологического принципа фальсификации
- •Глава 5. Т.Кун. “Структура научных революций” Познавательный принцип и исходная концепция Куна
- •Основное содержание — это словарь рабочих терминов
- •Глава 6. В.Куайн. “Онтологическая относительность” Введение: логические операции со значениями, конечно, проще философского постижения смыслов
- •Философско-методологические принципы Куайна
- •Критическое осмысление аргументов Куайна
- •Глава 7. И.Лакатос. “Методология научных исследовательских программ”
- •Понятие “научная исследовательская программа”
- •Положительная эвристика, критика “решающих экспериментов” и непрерывность науки
- •Рационалист по убеждению и психологист по сути
- •Глава 8. С.Т.Тулмин. “Человеческое понимание” Исходная концепция:“Открытие велосипеда” и субъективистский прагматизм
- •Эволюция человеческого понимания — коллективные понятия
- •Утверждение концепции эволюционной эпистемологии в сражениях с незримыми оппонентами
- •Рациональные инициативы и концептуальные популяции
- •Концепция Тулмина в кратчайшем изложении
- •Глава 9. П.Фейерабенд. “Против методологического принуждения: очерк анархистской теории познания”
- •Критика сложившейся науки
- •Методологический принцип анархистской эпистемологии — “допустимо все”
- •Богатство смыслов концепции методологического анархизма
- •Глава 10. В.С.Степин. “Философская антропология и философия науки”
- •Познание науки в социокультурном контексте
- •Методологический потенциал научной картины мира
- •Четыре научные революции и типы рациональности
- •Часть 2. Итоги постижения человеческой науки человеком Сколько было “Коперников”? — к вопросу об авторской тенденциозности
- •Вавилонское столпотворение на поле смыслов понятия “научный факт”
- •“Философия науки” и философия науки: достижения и нереализованные возможности
- •Литература
Глава 2. Технологическое образование: сходства и уникальность технологического и классического университетов
В определенной степени этот вопрос уже раскрыт выше, поскольку естествознание — основной предмет обучения в классическом университете, а технология — в технологическом университете. Поэтому сходства и различия естествознания и технологии во многом определяют сходства и различия данных двух типов университетов. Этим, однако, еще не все сказано (см.: [Дьяконов и Курашов, 2001]).
Чтобы ответить на этот вопрос, возьмем для сопоставительного анализа “классический университет”, т.е. традиционный полидисциплинарный образовательный центр. Мысленно можно представить, что классический университет будет переименован и назван “институтом естественных и гуманитарных наук”. Такое переименование вызвало бы справедливые возражения, аргументированные тем, что имя “университет” символично и несет в себе исторически сложившиеся смыслы фундаментального образования — образования, содержание которого составляют прежде всего предельные основания, или “начала”, наук.
Если это справедливо, то по выстраиваемой здесь логике мы должны для установления бытийного статуса технологического университета подтвердить наличие собственных предельных оснований, или начал, у технологии. Причем “начал”, которые не сводятся только к естествознанию (здесь, как и выше, я в первую очередь провожу сравнение технологии материального производства с естествознанием). Искать и выявлять начала и в естествознании, и в технологии следует прежде всего в методе. Кант кратко и точно определил, что “метод — это способ действия согласно основоположениям”. Вопрос об основоположениях той или иной области человеческой деятельности объемен, и я его здесь, конечно, могу только обозначить.
В естественных науках познаются объекты не антропогенные, не артефакты: элементарные частицы, живые клетки, космические тела, — т.е. в естественных науках систематизируются явления и познаются сущности естественной природы. Соответственно этому в классическом университете готовят специалистов для этого типа путей познания — это школа преимущественно для реализации человека как homo sapiens.
Можно также сказать, что в идее классического университета выражается романтический духовно-познавательный идеал человечества.
В технологии предметом познания являются пути создания объектов искусственных, антропогенных, артефактов. Соответственно этому в технологическом университете готовят специалистов для этого типа путей творчества — это школа для реализации человека и как homo sapiens, и как homo faber, т.е. и как человека разумного, и как человека-мастера.
Рассмотрим вопрос еще в одном ракурсе. В любой области человеческой деятельности можно выделить три ипостаси: предмет, метод и цель. Цель деятельности в естествознании — удовлетворение духовно-познавательной ипостаси человека и в процессе, и в результате. Цель технологической деятельности — удовлетворение творчески-созидательной ипостаси человека в процессе, а утилитарно-прагматической — в результате. При этом объект и методы исследования в естествознании и технологии в некоторых случаях могут полностью совпадать: исследования рекомбинантных ДНК и генная инженерия в биотехнологии, исследования по удержанию термоядерного синтеза и создание термоядерных энергетических установок, исследования полимеризации непредельных углеводородов и получение синтетического каучука. В образовательном пространстве реализации этих антропологических ипостасей соответствуют центры “классический университет” и “технологический университет”.
Далее, если рассматривать степень взаимосвязи и взаимодействия той или иной области знания с другими, то в этом интердисциплинарном измерении технологический университет сейчас, пожалуй, выделяется. В классическом университете факультеты существуют весьма автономно. Научное и учебное взаимодействие физиков, химиков, биологов, филологов, историков, юристов неинтенсивно, если вообще имеет место.
В отличие от этого современная технология актуально связана с экономикой, политикой, правом, этикой, антропологией. Без культурологических знаний, например, мы не объясним технологический прорыв Японии, происшедший в прошлом. Мы не сможем эффективно культивировать новые технологии без изучения экономики региона, национальных традиций, географии и т. п. Таким образом, в современном технологическом университете взаимодействие различных областей знания происходит весьма интенсивно. На 12-й конференции ректоров и президентов европейских технических университетов Хайнц Кунле отметил: “Инженеру необходима рефлексия над техникой в контексте гуманитарных и социальных наук, экономики и права, а также по поводу социальной ответственности инженеров и вообще техники” (цит. по: [Ленк, 1996, с.10]). В связи с анализом современных тенденций научно-технического знания Ханс Ленк утверждает, что в технических университетах “крайне необходимы кафедры методологии технических наук” [там же, с.68], он приводит также данные социологических опросов инженеров, согласно которым “желательно явное повышение нетехнических предметов в обучении инженеров” [там же, с.68, 75].
Естественные науки и соответственно естественнонаучные подразделения классического университета служат становлению со-знания человека с окружающей его природой. Технология же и соответственно технологический университет служат становлению осознания человеком созидательных начал своей природы. Можно сказать, что человек при создании нового искусственного мира больше познает самого себя, чем при познании естественного, т.е. не антропогенного мира. Отсюда “технологический университет” — не просто директивное или волюнтаристское название, это имя феномена, имеющего основания в бытии человеческой культуры, т.е. это имя имеет определенный онтологический статус.
В целом можно сказать, что технологический университет — новый этап в развитии высшего образования. Причем можно отметить уже обратное влияние технологического университета на классический университет. Например, сейчас в классических университетах, в том числе в МГУ, формируются программы с выделением приоритетных направлений фундаментальных исследований. Понятие “приоритетный”, надо заметить, ранее совсем бы не сочеталось с понятием “фундаментальные исследования” — все фундаментальные исследования любых объектов микро-, макро- и мегамира равным образом приоритетны. В наше время сочетание “приоритетные фундаментальные исследования” уже не воспринимается как “неуклюжее” потому, что ориентация на практически значимый результат, характерная ранее для технологии, стала приобретать универсальный характер. В истории высшего образования нашей страны мы это хорошо видим по преемственной связи МГУ—МФТИ—МИФИ.
“Технологический университет” как феномен современной цивилизации приходит к зрелой фазе — фазе самосознания, или фазе философской рефлексии. Рефлексия — признак поднятия системы на высший уровень своего становления — уровень самосознания, и она, следовательно, необходимое и достаточное условие зрелости системы.
Кант писал, что нельзя научить философии, можно только научить философствовать. Действительно, человек не становится философом, заучивая положения философских систем, но он становится философом, когда осваивает методы философствования, т.е. методы создания философских систем.
Наша принципиальная методологическая установка по структуре схожа: нельзя в данной области изучить всю технику, но можно изучить технологию. На основании знания множества технических устройств мы сможем создать только некоторые объекты из всего спектра возможных для современной нам технологии, но, зная технологию, мы можем создать любой объект из всей сферы ее возможностей.
И самое последнее: укрепление и развитие “технологического университета” — один из принципиальных вопросов совершенствования инженерного образования в России.