27. Владимир Галактионович Короленко (1853 - 1921).

Родился в украинско-польской дворянской семье на Западной Украине. Короленко с детства хорошо владеет этими языками, обучается в гимназии на русском. В начале 70-х годов переезжает в Петербург. Пытается получить высшее образование. Сначала Технологический институт в Петербурге, потом учится в Московской Петровской Академии, затем вновь возвращается в Петербург. С середины 70-х годов начинает заниматься политической деятельностью, принадлежит к движению народничества. Предан народной идеи, но его народничество К доходит до революционной позиции. С 1879 года постоянно подвергается арестам,, тюрьмам и ссылкам в течение 6-ти лет. Активно заниманется журналистикой, принимает участие в народнических изданиях.

С 1881 – 1884 гг. – сибирская ссылка в Якутию. Начало художественного творчества – Сибирские рассказы. Расссказы о Сибири, на сибирском материале и опыте, пишет на сибирскую тему до начала 20 века. В 1880 и в 1884 по пути в ссылку и обратно посещал Томск.

1890 – 1900гг.

Выходит на первый план журналистики. К был одним из первых журналистов, который в равной степени ценил публикации как в столичной, так и в провинциальной прессе. Начинает публиковать свои актуальные материалы в провинциальной прессе. К остался провинциалом, к концу жизни возвращается на Украину, живёт в Полтаве.

1906 – 1908 гг. – «История моего современника» - роман-автобиография.

Не смотря на своё революционное прошлое, крайне настороженно относится к Революции 1917 г. пишет Луначарскому, считает, что разрушается русская национальная культура. Эти письма не понравились правительству. В 1921 году ему предложили покинуть страну, но он отказался и умер в том же году. Похороны в Полтаве собрали 40 000 человек.

«Человек рождён для счастья, как птица для полёта».

В. Г. Короленко

Реализм К осложнен неоромантизмом и импрессионизмом. К – неоромантик (романтизм 20 века, Цветаева). Особая сосредоточенность К на психологии человека. Одна из ключевых тем к – свет («Огоньки», 1900 г.)

Сибирские рассказы К связана с его народнечиством, предмет изображения – человек из народа. Начинает особую тему в русской литературе – мощный национальный характер в образе русского бродяги. Русский бродяга (очарованный странник) – абсолютно романтический герой-бунтарь, выпавший из социума.

«Чудная», «Сон Макара», «Соколинец».

28. «Сон Макара».

Прототипом М стал сосед К по сибирской ссылке местный крестьянин Захар Цыкунов (Куда Макар телят не гонял, на которого валятся все шишки). Имя вырастает из фольклора. К в ссылке впервые столкнулся с этническим многообразием российского народа. Русская слобода в якутской тайге – жители слободы и русских и якутских корней. Полиэтнический характер крестьянства.

СМ – святочный рассказ, сюжетом всегда является Рождество. Проявляется в этом аспекте особенности русско-якутской культуры, рассказ вырастает на соединении христианства и якутсткой мифологии (бог Тойон).

На фоне колокольного звона, северного сияния Макар замерзает в тайге и умирает. Сон Макара – суд над его жизнью.

Неоромантизм.

Романтический принцип двоемирия (крайне реалистическое описание жизни М и слободы), судьба Макара после смерти (М просыпается после смерти, царство мёртвых, М на суде Тойона). Проводник в царство мертвых – давно умерший попик Иван. В царстве мертвых М встречает своих знакомых. М оказывается у старого Тойона (М видел Т на изображениях на иконах в церкве), бог-отец Тойон, появляется сын Тойона, белый голубь с Т. вокруг Т люди с крыльями в белых халатах.

Весы: золотая чаша, деревянная чаша. Попик И читает грехи М. сын Т обращается к Макару «Говори!...» - право героя на слово о самом себе. Проявление психологизма К. м объясняет, почему он так грешен: покаяние, объяснение, обвинение. М пришёл в мир прекрасным человеком, жизнь превратила его в гешника. «Ты не на земле… Здесь и для тебя найдётся правда…»

Заглавие.

Сон после смерти, или сон – тяжело и трудно прожитая жизнь.