4. Анархический коммунизм

В человеческом обществе, утверждает Кропоткин, всё взаимосвязано. Каждый вносит в общее дело свой вклад, а потому нет нужды выискивать, какова доля каждого в общественном производстве. Частная собственность создаёт несправедливость и ведёт к наёмному труду; индивидуализм же, как стремление обогатиться в обход остальных, не освобождает человека ни от государства, ни от капитала. Только при освобождении от «перераспределителей» богатства и обобществлении средств производства и земли можно достичь изобилия и воплотить принцип «каждому по потребностям». Самоуправление гораздо лучше способствует и экономическому, и культурному развитию, чем государственная власть. Будущее за вольными союзами, а не правительством[17, с. 47-60]. Это понимали и различные народные движения, которые восставали против государства (например, во Франции), но, обретая черты государственности, они приводили лишь к созданию нового государственного гнёта. Однако назревает такое преобразование, в ходе которого государство будет свергнуто окончательно, а народ получит необходимое: хлеб и волю[17, с. 77-80]. В ходе этой революции будет необходимо провести экспроприацию с последующим переделом ресурсов, а также сделать все доступные земли годными для обработки[17, с. 83-84]. По мнению Кропоткина, распределение пищи рабочими будет справедливым, и в условиях недостатка оной в первую очередь она будет доставаться тем, кто в ней больше всего нуждается[17, с. 89-95]. В совершенствовании обработки земли и т.п. народу помогут машины и научно-технический прогресс, что позволит человеку работать меньше, занимаясь вместо этого саморазвитием[17, с. 104-107].

Как мы видим, Кропоткин, как и Бакунин, уверен в необходимости свержения государства с целью установления справедливости. Народ должен быть обладателем того, что производит. Без распределения богатств «сверху» наступит изобилие. Стремление к сотрудничеству и солидарности лежат в основе человеческой природы. Обратимся теперь к последнему исследуемому анархисту – Льву Николаевичу Толстому.

4. Раздел 3. Л.Н. Толстой и его «толстовство»

   1. Почему Толстой?

Лев Николаевич Толстой (1828-1910) в наибольшей степени известен как великий русский писатель и один из величайших писателей в истории человечества. Однако он также и основатель религиозно-утопического общественного течения конца XIX – начала XX веков, названного по нему толстовством[18]. Толстой долгое время ощущал духовный кризис и посвятил этому ряд работ; по ним можно проследить его внутренние конфликты, приведшие его к определённым идеям. Интересно, что именно из-за них Толстому не была присуждена Нобелевская премия, т.к., по мнению секретаря шведской академии, он «осудил все формы цивилизации и настаивал взамен них принять примитивный образ жизни, оторванный от всех установлений высокой культуры... Всякого, кто столкнется с такой косной жестокостью по отношению к любым формам цивилизации, одолеет сомнение. Никто не станет солидаризироваться с такими взглядами…»[19]