32) Марк Катон

Педагогічні погляди Катона.

Катон (Старший), Марк Порцій Катон Цензор; Marcus Porcius Cato

Censorius, 234-149 рр.. до н. е.., римський політик, оратор і письменник. Завдяки достатку джерел, Катон належить до числа найбільш відомих особистостей II ст. до н. е.. Він народився в Тускуле, походив з роду всадніческого (Еквіті) і виховувався на батьківщині в країні сабінян, де найдовше протрималися суворі давньоримські звичаї. З ранньої молодості він готувався займатися господарськими справами, працюючи в полі, часто разом з рабами. В

217-216 рр.. вступив на військову службу, з 214 р. був військовим трибуном на Сицилії. Як перший серед порція (homo novus), Катон почав домагатися посад. У 204 р. був у Африці квестором при

Публій Корнелій Сципіон Африканському Старшому. На зворотному шляху в

Рим взяв із собою з Сардинії поета Еннія. Народним еділам він був в

199 р., потім у 198 р. як претора перебував на Сардинії, викорінюючи лихварство. Будучи консулом у 195 р., здобув перемогу в Іспанії, за що отримав у 194 р. право на тріумф. У 184 р. став цензором, і цю посаду виконував з незвичайною суворістю (звідси його прізвисько), серед іншого видаливши з сенату 7 сенаторів. Від суспільного життя ніколи не відходив. Непримиренний ворог Карфагена, постійно закликав до його руйнування. Але перш за все він боровся всіма можливими способами проти наступаючої еллінізації, особливо переслідував римських філеллінов, а серед них з особливою наполегливістю

- Сципіона. Саме ця неприязнь до еллінізації і прагнення виховати в римських традиціях сина Марка (бл. 192 р.) і зробили з

Катона письменника. Невдовзі після вступу на посаду цензора Катон власноруч написав для сина великими літерами історію Риму, зрозуміло, зрозумілу і трактуються по-своєму, а коли син трохи підріс, виклав йому практичну життєву мудрість, здобуту власним досвідом, в Повчанні синові (Praecepta ad filium). Цей твір, визнана всюди перші римської енциклопедією, містило повчання в сільському господарстві, риториці та медицині.

Всі вказівки пронизані моралістичні тенденціями, як це видно на прикладі визначення оратора, який є "справедливим людиною, яка володіє мистецтвом красномовства" . Повчання синові служило гарним посібником і керівництвом для ряду поколінь. З нього ми дізнаємося, що умовою для оратора Катон вважав прямий, здоровий глузд, пов'язаний з доблестю помислів, бо тільки благородна людина може бути гарним оратором. Він віддавав перевагу і прославляв сільське життя, вважаючи, що землеробство сприяє вихованню морально сильних громадян і хороших захисниківбатьківщини. Педагогічним твором слід вважати і його вірш про вдачі.

Славу доброго чоловіка й батька він вважав вище почестей хорошого сенатора. Дім свій він тримав у строгості, але проте, вважав, що хто б'є свою дружину і дітей, той ображає найдорожчі святині, які тільки можуть існувати для людей.

Той же дидактичний характер мало прозовий твір Про звичаї ( Carmen de moribus). Катон створював також посібники з різних питань, важливим для поміщика і громадянина. Ми знаємо такі назви: Медичні записки (Commentarius de medicina),

Нотатки про громадянське право (Commentarii iuris civilis), Про військовій справі (De re militari). До цього ряду спеціальних праць належало також твір Про сільське господарство (De agri cultura), найбільш стародавній пам'ятник латинської прози. Це не систематичний виклад сучасних автору знань про землеробство, але збори щодо впорядкованих вказівок з ведення господарства в маєтку. Якісь спроби систематизації можна виявити лише в початковій частині, а саме в розділах 1-54, що стосуються купівлі та облаштування помістя, вироблення вина та оливок, а також польових робіт. Решта являє собою різноманітні господарські поради, не об'єднані будь-якої основною думкою і - крім частих повторень

- без будь-якого зв'язку з початковою частиною. Цей невибагливий збірник порад доброго господаря, постійно доповнюваний і переробної, створювався протягом багатьох років, він показує нам Катона людиною, яка постійно чогось учився.

Вже в старості, ок. 168 р., Катон приступив до обробки історії

Риму, яку довів до 149 р., не збереглося твір носило досить своєрідне назва Почала (Origines). Він містив 7 книг, з яких першою була присвячена легендарної історії Риму від основи Енеєм в 751 р. до н. е.. до падіння царської влади, а книги II-III викладали легенди про заснування інших італійських міст. Легендарний матеріал Катон доповнював рясними географо-етнографічними відомостями. , Що залишилися книги, своєрідність яких видно навіть з фрагментів, містили історію Риму. Таким чином,

Катон став справжнім творцем римської історіографії. З-за ненависті до аристократичних родів, представники яких управляли римської політикою, Катон не приводить в Початках жодного імені. Це була історія Риму, призначена для римлян; історичні події

Катон оцінював по-своєму. Всі твори Катона відрізняються сумлінністю обробки та гарним знанням предмету, там, де вважав це за потрібне, використовував навіть грецькі джерела. Катон виступав поборником давньої римської чесноти і тому не дарма отримав назву останнього з римлян.

Будучи строгим, правдивим, енергійним, діяльним, Катон прагнув зробити таким і виховання.

Катона, як і Цицерона, вважають першими римськими теоретиками виховання.

33) Квінтіліан

В історії римської педагогіки ідеї Квінтіліана займають, безперечно, найважливіше, центральне місце. Відомо, що Марк Фабій Квінтіліан народився приблизно в 42 році до н.е. в іспанському місті Калагуррисі, але все своє життя він провів у Римі, де його батько утримував риторичну школу. Закінчивши освіту в Римі, Квінтіліан на короткий строк виїздив на батьківщину, а потім на 68-му році життя повернувся до Риму, щоб залишитися там назавжди. Його монументальний труд „Institutio oratoria” („Ораторська освіта”) в 12-ти томах став значною сторінкою в історії педагогічної науки. Стислий зміст цієї роботи (написаної всього за 2 роки!) такий:

І-й том – домашнє виховання хлопчика, його заняття в граматичній школі;

ІІ-й том – елементи риторичного мистецтва;

ІІІ-й - VII тт. – „зображення” та „розташування” змісту;

VІІІ-й - ХІ-й тт. – виразність у слові й вимові;

ХІІ-й том – вказівки оратору стосовно його життя та діяльності. Оцінюючи природу людини, Квінтіліан висловлює думку про її позитивні основи, підкреслюючи, що якщо дитина має схильність до дурного або має посередні природні задатки, то їх можна легко виправити за допомогою виховання.

Основу педагогічної системи Квінтіліана становили такі погляди:

• необхідність раннього мовленнєвого розвитку малюків шляхом правильної вимови звуків і слів;

• урахування вихователями вікових та індивідуальних особливостей учнів;

• використання у процесі навчання таких методичних прийомів, як організація сумісної діяльності, змагання у промовах та ін., які б приносили дітям задоволення;

• дотримання у процесі навчання трьох послідовних стадій – наслідування, теоретичного наставляння і вправляння.

Для того, щоб виявити природні здібності. Квінтіліан радить користуватися наступними критеріями:

1) наявність гарної пам’яті, що виявляється в двох якостях (швидкості, легкості сприйняття та довготривалості);

2) прагнення до наслідування.

Велику увагу Квінтіліан приділяв дошкільному вихованню, наголошуючи на тому, що вчення повинно стати радістю для дитини, однак обсяг знань, які передають їй, не може бути занадто великим. На його думку, нездатні до навчання діти така ж рідкість, як і фізичне каліцтво. І, навпаки, виховані впливи дорослих і виконання дітьми вправ сприяють розвиткові даних від народження якостей.

Стосовно навчання читанню, римський педагог пропонував дотримуватися буквоскладального методу, підкреслюючи системність і послідовність його використання. Для того, щоб полегшити формування каліграфічних навичок, він рекомендував трафарети.

Значне місце посідають роздуми Квінтіліана про вимоги до вчителів, а саме:

1) вчитель повинен мати стійке і правильне уявлення про рівень розвитку і знань учнів;

2) його мова має бути виразною і зрозумілою;

3) для досягнення успіху в своїй роботі вчитель повинен бути простим, терплячим, більш старанним ніж вимогливим;

4) вчитель має поєднувати високу освіченість і любов до дітей з обережним вибором нагород і покарань.

34)Август Блаженний

35) Блаженний Ієронім