8.​ «Утешение философией» Боэция.

Христианский философ и римский государственный деятель. Приближенный Теодориха,

обвинен в заговоре против него, в ожидании казни написал главное сочинение

"Утешение Философией". Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля

и Порфирия, произведения Евклида, Никомаха Боэций считается посредником между

древним миром и средневековьем, "последним римлянином и первым схоластом"

АницийМанлийТоркватСеверин Боэций родился в Риме, около 480 года Незадолго до

этого, в 476 году, произошло падение, а вернее сказать, упразднение давно уже

одряхлевшей и обессилевшей Западной Римской империи В самой же Италии тогда мало

что изменилось Продолжали действовать римское право, сенат и магистратуры,

сохраняли свои богатства, обычаи и влияние могущественные аристократические роды

Именно из такого знатного сенаторского рода происходил Боэций. После смерти отца, Боэция берет на воспитание консул.

“УТЕШЕНИЕ ФИЛОСОФИЕЙ” (Consolatiophilosophiae) в пяти книгах — сочинение Боэция. Написано в характерной для латинской литературы форме сатуры: философские размышления, где риторически украшенная проза чередуется со стихами. Достоинством сатуры считалось приятное разнообразие, и Боэций виртуозно меняет от книги к книге литературный слог, а стихотворных размеров употребляет более двадцати. Жанр “утешений” сложился задолго до Боэция и в свою очередь восходит к жанру протрептика — побуждения, или приглашения, к занятиям философией (первый протрептик — не дошедший до нас — сочинил Аристотель; в подражание ему написаны цицероновский диалог “Гортензий”, протрептикиЯмвлиха и Климента Александрийского). Цицерон и Сенека писали “утешения”, как правило обращенные к родным или друзьям, потерявшим близких, и предлагающие им утешиться посредством философии (античная философия платонического или стоического толка — это “упражнение к смерти”, наука праведной жизни и спасения души). “Утешение философией” Боэция написано в тюрьме, в ожидании казни. Явление в темницу к узнику Философии в виде прекрасной дамы в первой книге — развернутая аллегория. Отчаявшийся узник рассказывает Философии о своей жизни и постигшем его роковом несчастье. Вторая книга — речь Философии о Фортуне, о превратностях человеческого счастья и судьбы; манера изложения, терминология и аргументация здесь в наибольшей степени напоминают Цицерона и Сенеку. Третья книга излагает платоновскую доктрину о благе: выше счастья, состоящего в славе, здоровье, богатстве и удовольствиях, — блаженство, достигаемое посредством добродетели и разума, а вершина, цель и источник блаженства, а также бытия всего мира — единое и простое высшее Благо, которое есть Бог. Под заметным влиянием платонизма написана и четвертая книга — о том, каким образом возможно зло в мире, сотворенном и управляемом высшим Благом. Пятая книга посвящена проблеме судьбы, свободы воли и Провидения.

А еще на паре мы обсуждали вопрос о том, можно ли Боэция назвать христианином. «Человек ждет казни, но мы не видим надежды на спасение души».