33.​ «Божественная комедия» Данте. Композиция, наиболее важные персонажи. Специфика жанра. Средневековый символизм.

Божественная комедия— поэма, написанная Данте Алигьери в период с 1307 по 1321 гг. Слово «божественная» не принадлежит Данте, так поэму позже назвал Джованни Боккаччо. Трагедией он не мог назвать свое произведение лишь потому, что те, как и все жанры «высокой литературы», писались на латинском языке. Данте же написал её на родном итальянском языке.

Структура

«Божественная комедия» построена чрезвычайно симметрично. Она распадается на три части: первая часть («Ад») состоит из 34 песен, вторая («Чистилище») и третья («Рай»)— по 33 песни. Первая часть состоит из двух вступительных песен и 32, описывающих ад, так как в нём не может быть гармонии. Поэма написана терцинами— строфами, состоящими из трёх строк. Эта склонность к определённым числам объясняется тем, что Данте придавал им мистическое толкование,— так число

3 связано с христианской идеей о Троице, число 33 должно напоминать о годах земной жизни Иисуса Христа и пр. Всего в «Божественной комедии» 100 песен (число 100— символ совершенства).

Наиболее важные герои

Данте, Вергилий, Беатриче.

Данте — аллегория человека вообще и человечества в целом, которое зашло в безысходность и ищет «верного пути», Вергилий — воплощение земного ума, поскольку он является спутником Данте и постоянно объясняет все события в Аду и Чистилище. Но земной ум способен воспринять лишь трагическое или печальное, величие божества и радость блаженства ум постигнуть не способный. Из-за этого на пороге Рая Вергилий оставляет Данте, а в обители вечного света его проводником становится Беатриче, аллегория небесной мудрости. Дантовский образ может включать несколько аллегорических значений, Беатриче воплощает также силу любви в ее философском, больше того — в ее трансцендентальном понимании. И вместе с тем это аллегория Красоты, и связанное с ней представление о том, что Красота спасет мир.

Жанр

«Комедия» - синтез жанров, имеет многочисленные средневековые источники («видения», «хождения по мукам»), а также имеет античные источники («Энеида» Вергилия, в которой описывает нисхождение Энея в Тартар с целью повидать своего покойного отца).

http://svr-lit.niv.ru/svr-lit/stadnikov/dante.htm шикарная статья о «Комедии»

Роль символа в «Божественной комедии»

Средневековый человек везде видел символы. В средние века символ — это своеобразный вызов умению человека находить скрытое значение того или иного предмета.

Эго Данте необычно. На его пути ему мешают три символических зверя – три самых страшных греха по мнению Данте. Это пантера (рысь), лев и волчица. Рысь – сладострастие, пантера – олицетворение олигархической власти во Флоренции. Рысь он обходит. Лев – это гордость, а также политическая тирания монарха и государства, он был на гербе Флоренции. Обходит и его. Самое страшное – алчность, волчица. В широком смысле.

В системе символико-аллегорического метода Данте огромную роль играет Число. Со времени Аврелия Августина принято считать: Числа — это мысли Бога, их знание — ключ к познанию высших истин. Числа имеют магическое и нравственное значение. Числа — залог порядка и совершенства. По законам Числа строится прекрасное, в числах выражается мировая гармония. Число 3 и производные от этого числа — 9, 33 — лежат в основе архитектоники поэмы. В поэме 3 части, каждая из которых завершается словом "светила". Это трижды названный конечный маршрут странствий Данте. Во второй и третьей части 33 песни, в первой — 33 плюс 1. Последнее не случайно: Ад — символ дисгармонии и поэтому стройная "троичность" здесь разрушена. С другой стороны, 34-я песня Ада придает поэме абсолютную законченность. Всего песен становится 100 — число, символизирующее совершенство. Символикой числа пронизана вся художественная ткань поэмы. Укажем лишь на два примера: Беатриче упомянута в поэме 63 раза, сложение этих двух числе образует 9; ее имя рифмуется 9 раз. Христос упомянут только в 3-й части поэмы ("Рай"), назван он 4 раза — число, символизирующее 4 евангелистов, 4 элемента материального мира: