Содержание:
Введение (2-3 стр.).
Политика Древнего Востока (3-4 стр.).
Политическая и правовая идеология Древней Индии (3-6 стр.).
Политические учения Китая (6-15 стр.).
Сравнение (15 стр.).
Заключение (16 стр.).
Список литературы (17-18 стр.).
Введение
На данный момент существует огромное количество политических учений. Каждое является интересным и у каждого есть своя история, о которой следует рассказать, однако мне бы хотелось поподробнее рассмотреть политические учения Древнего Востока.
Данная тема является очень актуальной, ведь до сих пор, в университетах обучение юристов и политологов начинается с изучения политики древнего мира, а в частности политических учений Древнего Востока. Именно на примере этих государств, мы можем понять, как развивается политика, осознать, как реагирует народ на определенный вид власти и т.д.
Политика Древнего Востока разнообразна, и имеет богатую историю. Безусловно, ее следует изучать, чтобы лучше понимать современную ситуацию, ведь времена идут, а люди не меняются.
Хотелось бы отметить, что данная тема является весьма разработанной, однако она настолько интересна и обширна, что при ее изучении всегда можно найти актуальные и интересные вопросы для подробнейшего рассмотрения.
Цель этого исследования - изучение того, как развивалась политика, при условии, что политико-правовая структура была абсолютно изолирована и независима от внешнего воздействия. Также целью данной работы является выявление конечного результата развития этих политических учений.
В исследовании поставлены такие задачи как: 1)Рассмотрение характерных черт политики Древнего Востока,
2)Анализ развитие политических учений на примере Древнего Китая и Древней Индии.
Для рассмотрения политических учений Древней Индии были выбраны такие течения как: брахманизм и буддизм, а для Древнего Китая: даосизм, конфунцианство, моизм и легизм.
В работе также проведено сравнение политических течений этих стран по параметрам:1)Связь с религией,2)Отношение к правителю, 3)Конечный результат (образовавшееся политическое учение), 4)Стратификация общества, 5)Отношение власти к народу.
Материалом для данной работы послужили произведения авторов: К. С. Гаджиева, Т. В. Каменской, Струве В.В., Уткина А.И.,М.Н. Марченко,Р. Г. Григоряна, Мальцева В.А.,А.В. Меликсетова, Пугачева В. П. , Соловьев А. И., Рене Давида, Камилла Жоффре-спинози, В. С. Нерсесянца, О. Э. Лейста.
Кучма В.В., Санистебана Л., А.Бренера, Тураева Б.А., П. Жане
Политика Древнего Востока - это уникальный опыт, и поэтому данная тема является особо интересной.
Политика Древнего востока.
В цивилизациях Древнего Востока сложился самый ранний тип общества, пришедшего на смену первобытному. Экономически он характеризуется господством патриархального натурального хозяйства, устойчивостью государственных форм собственности на землю и общинного землевладения, крайне медленным развитием индивидуальной частной собственности. Современные исследователи относят древневосточные общества к так называемым локальным (или речным) цивилизациям земледельческого типа.
Основную массу населения в государствах Древнего Востока составляли крестьяне, объединенные в сельские общины. Привилегированное положение в обществе занимали лица, принадлежавшие к аппарату государственной власти, придворная и имущественная знать.
Интересно то, что политические взгляды Древнего Востока были тесно переплетены с общемировоззренческими (философскими), моральными и иными представлениями. Древнейшие правовые запреты, например, являлись одновременно общемировоззренческими принципами (законами всего мира), религиозными заповедями и моральными предписаниями. Повышенный интерес к проблемам морали вообще характерен для идеологии формирующихся классов. Это общая закономерность всей истории политической мысли, и наиболее отчетливо она проявилась на стадии формирования раннеклассовых обществ.
Также особенностью политики древнего востока является то, что:
политико-правовые учения Древнего Востока оставались сугубо прикладными. Главное содержание их составляли вопросы, касающиеся искусства ("ремесла") управления, механизма осуществления власти и правосудия. Иначе говоря, в политических доктринах разрабатывались не столько теоретические обобщения, сколько конкретные проблемы техники и методов отправления власти.
Государственная власть при этом в подавляющем большинстве учений отождествлялась с властью царя или императора. Причиной тому послужила свойственная Древнему Востоку тенденция к усилению власти единоличных правителей и образованию такой формы государственного управления обществом, как восточная деспотия. Верховный правитель считался олицетворением государства, средоточием всей государственной жизни.
Отражение этого можно найти в древневосточных мифах. С этими мифами были тесно связаны традиции обожествления существующей власти и ее предписаний ( В Египте фараон считался сыном бога солнца и смертной женщины. Цари, жрецы, судьи и другие представители власти считались потомками или наместниками богов и наделялись священными чертами .)
Преобразования в обществе и государстве во многих древневосточных учениях связывались с изменениями морального облика людей. Само искусство управления подчас сводилось к нравственному совершенствованию государя, к управлению силой личного примера. "Если правитель утвердит свое совершенство, - говорилось в китайской книге "Шу цзин", - то во всем его многочисленном народе не будет сообществ злоумышленников"
Рассмотрим поподробнее политическую идеологию древнего востока на примере Индии.