Отрицание Холокоста

Отдельным явлением в истории изучения еврейского вопроса является пересмотр событий Холокоста. Существует довольно большая группа людей, которые утверждают, что Холокост, попытка нацистской Германии уничтожить все европейское еврейство во время Второй Мировой войны, никогда не существовал. Согласно этой точке зрения, 6 миллионов убитых евреев – всего лишь последствие военного времени, а не результат систематического истребления. Эта ревизионистская точка зрения является антисемитской, придерживающиеся ее заявляют, что евреи изобрели миф, для достижения своих целей. Несмотря на то, что Холокост - один из наиболее документированных геноцидов в истории, эта точка зрения продолжает существовать. На каждое свидетельство отрицатели находят свое оправдание. Например, на открытые признания офицеров СС в суде, они утверждают, что такие заявления военные могли сделать только под пытками. На пропажу огромного числа еврейского населения находятся поистине абсурдные выводы о том, что после войны они просто сменили место жительства, перебравшись в СССР и США. Большая часть отрицающих Холокост утверждают, что концентрационный лагерь в Освенциме вовсе не был орудием массового убийства. Не обращая внимания на сохранившиеся чертежи газовых камер с характерным устройством, эти люди заявляют, что камеры были предназначены либо для дезинфекции, либо использовались в качестве моргов или бомбоубежищ²⁵.

Отрицают они так же и существование такого документального подтверждения Холокоста, как дневник Анны Франк.

Отрицание Холокоста это не только форма антисемитизма. Это еще и отрицание «неудобной» истории. Но если такая история может быть отвергнута, значит и вся остальная - тоже.

Заключение

Подытоживая все вышеописанное, мне бы хотелось сделать следующие выводы.

На протяжении истории предлагались различные варианты решения такой мировой проблемы, как еврейский вопрос. Основными из них были следующие: Фрейдизм, одним из постулатов которого являлось то, что эмансипированная личность одинока по своей природе, предложил решением вопроса систему либеральных сдержек и противовесов. Сионизм, как разновидность национализма, «исходил из того, что лучший способ преодоления еврейской уязвимости состоит не в том, чтобы все стали как евреи, а в том, чтобы евреи стали как все»²⁶. Карл Маркс в своей идеологии утверждал, что избавление от капитализма (а евреи по разумению Маркса и являли собой капитализм), будет выходом из ситуации. Наиболее радикальную точку зрения представлял нацизм, настаивающий на том, что евреев нужно полностью уничтожить, чтобы создать национальную общность. Сейчас мы видим, что два из этих способов потерпели крах на мировой арене. На мой взгляд, сейчас торжествует сионистское решение. Хотя и не все его идеалы были претворены в жизнь, но государство Израиль существует, причем играет активную роль в мировой политике.

В своей работе я рассмотрела лишь небольшой отрезок времени, который по сравнению со всей еврейской историей целиком, занимает лишь ничтожную часть. Однако этот этап был поворотным пунктом на пути всего существования еврейского народа. Ведь именно в этот период традиционный уклад жизни евреев рушился, а собственно сам еврейский вопрос стал достоянием широких масс населения и общественной жизни.

Антисемитизм, существовавший на протяжении веков лишь нарративно, превратился в идеологию, которую подхватили миллионы людей. Спало влияние религиозности, и юдофобия обрела рамки наукообразного учения, которое опиралось на новоявленные размышления о расах. Все это привело европейское еврейство, сперва, к многочисленным и частым погромам, а, затем, к трагическим событиям Холокоста, еврейской катастрофы.