Прочие идеологические течения в сионизме

Кроме вышеописанных, существовало еще несколько различных подходов к идеям сионизма.

Религиозный сионизм. Корни его лежат в создании одного из самых первых сионистских объединений «Любители Сиона», в котором раввины выступали наравне со светскими лидерами. Однако позже из-за разногласий между ними выделяется исключительно религиозная партия «Мизрахи», что означало вступление раввинов в политику. Когда пришло время Герцлевского движения, раввинам пришлось выбирать: наблюдать ли со стороны за ним или принять участие в качестве «морализирующего» фактора, оказывая влияние на культуру и религиозную составляющую нового сионистского общества. Был выбран второй вариант, и тогда же был сформулирован основной принцип религиозного сионизма: «Еврейский народ без соблюдения религии все равно, что тело без души». То есть, это означало, что религия и нация неразрывны. Религиозные сионисты всегда оставались в меньшинстве во всем движении.

Духовный и культурный сионизм. Идеологом этого движения был Ахад ха-Ам, писатель, идейный противник Герцля. При поддержке «Любителей Сиона» он принял участие в Первом сионистском конгрессе, позже, был советником Вейцмана при переговорах о принятии Декларации Бальфура. Главной его мыслью являлось то, что сионизм должен быть не только политической силой, но и культурным движением. Он утверждал, что для воссоздания еврейского государства следует укрепить духовное содержание еврейского существования.

Рабочий сионизм. Хотя в первом сионистском конгрессе никакого упоминания о социализме не было, социалистические сионистские партии стали неотъемлемой частью движения в течение нескольких лет после первой встречи. Три десятилетия спустя, это идеологическое движение стало сильнейшей силой в сионистском движении и главным двигателем в строительстве Израиля. Через год после первого сионистского конгресса, Нахман Сыркин создал Бунд, крупнейшую еврейскую мировую социалистическую организацию. Его идея заключалась в том, что антисемитизм будет существовать до тех пор, пока власть не будет распределена в равной степени между слоями общества, а евреи не перестанут восприниматься слабыми.

Сионистский ревизионизм. Являлся главным противником рабочего сионизма, одним из наиболее радикальных течений, строился на идеях Зеева (Владимира) Жаботинского и больше остальных ветвей движения зависел от личности лидера. Жаботинский считал Октябрьскую революцию 1917 года самой большой опасностью для восточноевропейского еврейства, потому что она породила волну антисемитизма. Жаботинский провозглашал, что сионистская организация должна быть ориентирована на смелую, герцлевскую военную борьбу за новое государство. Ревизионистское движение откалывается от основного и в 1935 году создает Новую сионистскую организацию, которая ставит главной целью, во-первых, создание государства Израиль на всей исторической родине, по обе стороны от реки Иордан, а во-вторых, делает упор на том, что государство это будет создано политическими и военными силами. Поэтому, при настойчивом влиянии Жаботинского создается первый военный сионистский корпус (Национальная военная организация), при содействии которой производится сопротивление арабскому терроризму, британской армии, а также незаконная миграция в Палестинские земли. В 1948 году Организация расформирована, а ее члены перешли в Армию обороны Израиля.