1. Теория круговорота.

Согласно этой теории все изменения в мире сводятся к прохождению одних и тех же стадий и завершается возвратом в исходную точку, а затем вновь начинается сначала – Пифагорийцы. Полный круг=760 тыс. лет.

Философия Ницше включает в себя теорию о вечном возвращении: вместе с вещами возвращаемся и мы.

2. Есть теории, которые абсолютизируют механическое движение – Галилей, Ньютон, Гоббс, французские материалисты 18 века: все вещи, все изменения объяснялись на основе механического движения. С позиций механического движения объяснялась живая материя, природные и социальные изменения. Такая позиция характерна для механистического материализма.

Механицизм – сведение высших, более сложных форм движения к низшим, а также объяснение высших форм на основе закономерностей низших.

В 18 веке французские материалисты выдвинули идею об атрибутивности движения.

Атрибутивность движения – представление о том, что движение является внутренним необходимым неотъемлемым свойством материи, это способ бытия материи.

«Все во Вселенной нахдится в движении…»

В конце 19 века на основании целого ряда открытий в области физики возникло особое направление – энергетизм. обоснование движения в отрыве от материи (имеет отношение к метафизике).

2. Философское понимание движения.

Движение – любое изменение как способ существования материи, ее атрибут.

Движению присущи особые свойства:

1. Объективный характер

2. Единство абсолютного и относительного

3. Противоречивость

• Объективность движения

Осуществляется независимо от сознания людей; движение всегда есть изменение какой-либо реальности; нет «чистого» движения как нет и «чистой» материи

• Абсолютность движения

Материя не может быть реальностью без движения. Движение – это способ существования материи  движение, равно как и материя, неуничтожимо. В то же самое время движение является и относительным: абсолютная природа движения проявляется через конкретные формы материи, и в этом смысле движение является единым абсолютного и относительного. Не только каждая отдельная форма материи находится в движении, но и движение осуществляется в какой-либо конкретной форме. Таких форм множество, например, превращение элементарных частиц друг в друга, обмен веществ в живых организмах, преобразования в обществе.

• Противоречивость

Любое изменение предполагает свое состояние покоя. Покой и движение находятся в единстве, но в этом единстве изменение абсолютно, а покой – относителен. Изменения всегда приводят к новым состояниям в мире, а покой лишь констатирует сохранность, пребывание этих норм в обычном состоянии. Противоречивый характер проявляется не только в единстве изменения и покоя, но и в единстве прерывности и непрерывности, единстве эволюции и революции, в единстве качественных и количественных изменений.

Движение, как и материя, объективно и абсолютно. Оно не привносится извне, а заключено в природе бытия.

Ф. Энгельс «Диалектика природы»:

Классификация форм движения:

1. Механическое движение

2. Физическое движение

3. Химическое движение

4. Биологическое движение

5. Социальное движение

Порядок в этой классификации имеет значение, формы движения расположены по усложнению. При выделении этих форм Энгельс опирался на следующие принципы:

1. Каждая форма движения соотносится с определенным уровнем организации материи

2. Между формами движения существуют те же генетические связи, что и между уровнями организации материи

3. Каждая форма движения имеет свою специфику

4. Высшая форма деятельности принципиально не сводима к нижестоящей, хотя и включает ее.

Сейчас не выделяют фиксированное число форм деятельности, а выделяют 3 основных группы форм деятельности:

1. Движение в неорганической природе (пространственные передвижения, движение элементарных частиц и полей, изменения в структуре макроскопических тел, изменения геологические)

2. Движение в живой природе (обмен веществ, процессы отражения, процессы саморегуляции, управления, воспроизводства, взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли и общества)

3. Движение в обществе (все многочисленные виды человеческой деятельности, все формы отражения и преобразования мира, в котором живет и действует человек)

27.03.2013

Лекция 8.

Развитие как особый тип движения.

Данная точка зрения возникла в новое время, когда возникли опытные науки.

Движение – род; развитие – вид.

В чем состоит особенность развития?

Все изменения можно условно разделить на количественные и качественные. Количественные изменения связаны с изменениями наблюдаемого объекта в пространстве. Качественные изменения связаны с перестройкой структуры объекта, которая ведет к появлению его новых состояний.

Развитие – высший тип качественных изменений.

Развитие – необратимое направление изменения, ведущее к возникновению нового качественного состояния как материальных, так и идеальных систем.

На протяжении длительных исторических исследований сложилось 2 направления в понимании и сущности движения и развития:

• Рассматривать мир в состоянии покоя (статика)

• Рассматривать мир в динамике, как процесс

Эти концепции – метафизика и диалектика (соответственно).

Метафизика как концепция развития.

Можно выделить 2 значения:

1. Метафизика – после физики, 1 веке до н.э., Андроник Родосский. Он систематизировал наследие Аристотеля, назвал метафизикой ту часть, где рассматривались общие умозрительные начала бытия и познания. Сам же Аристотель для обозначения указанной части использовал название «первая философия». В этом значении метафизика – синоним философии.

2. Сложилось в Новое Время. Метафизика есть метод исследования природы. Этот метод состоял в разложении природы на составные части, каждая часть изучалась отдельно. Этот подход имеет историческое оправдание.

Со временем метафизика начинает рассматриваться как универсальный метод познания, а так же как общая философская концепция. В результате такого понимания формируется статическая картина мира, в которой все многообразные формы находятся в устойчивом необратимом состоянии.

Метафизика пространство и время рассматривает как самостоятельные субстанции, существующие независимо от материи или друг от друга. Дальнейшее развитие показало ограниченность этого метода, подхода. Метафизика заслуженно подвергается критике.

Во второй половине 19 века «старая» метафизика уступает место неометафизике.

Неометафизика не отрицает идею развития, но развитие рассматривается односторонне.

1. Развитие – чисто количественные, лишь эволюционные изменения, которые не ведут к качественным изменениям.

2. Развитие трактуется как скачкообразные, катастрофические изменения, которые не подготовлены предшествовать количественным эволюционным изменениям.

3. Развитие – движение по кругу с возвратом в исходную точку.

Метафизика не может объяснить целый ряд явлений, у нее не получается объяснить те открытия, которые совершаются (однобокость метафизики).

Диалектика как концепция развития.

У понятия «диалектика» есть 2 основных значения:

1. В древнегреческой философии под диалектикой понимали искусство спора, умение вести беседу, в ходе которой сталкивались противоположные мнения, и таким образом шло движение к истине. Именно так понимали диалектику Сократ, Софисты. Диалектика в этом значении как теория аргументации существует в современной западной философской мысли.

2. Диалектика как учение о связи и о развитии, учение о противоположностях и их единстве. Диалектика в этом значении своими корнями уходит в античность. Гераклит – первый стихийный диалектик. Он говорил об изменчивости мира. Гераклит считал причиной движения сам мир, и придерживался мнения, что все вокруг полно противоположностей и и их переход друг в друга рождает разные изменения. Диалектику древних мыслителей принято называть первой исторической формой диалектики – это стихийная диалектика.

В дальнейшем диалектические идеи развивались Дж.Бруно, Дидро, но наиболее крупный вклад внесли представители немецкой классической философии, среди них же особый вклад сделал Э. Гегель.

Гегель разрабатывает универсальную теорию диалектики и использует диалектику как всеобщий метод, он сформировывает основные принципы диалектики, разрабатывает диалектические категории.

В философской системе Гегеля весь материальный и духовный мир был представлен в виде процесса, т.е. находился в непрерывном развитии, движении, изменении. В основу этого процесса Гегель положил духовное начало, а именно – абсолютные идеи. Гегелевская диалектика является идеалистической. Идеалистическую диалектику Гегеля принято называть второй исторической формой диалектики.

Третьей исторической формой диалектики является материалистическая диалектика (диалектика марксизма). Классики марксизма основывались на признании диалектики объективным миром, т.е. диалектика не задается каким-либо разумом, мир сам существует и развивается по законам диалектики, а человеческое мышление способно эти законы воспринять, познать и отразить, и тогда получится диалектическое мышление.

«Диалектика сводилась к науке об общих законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления» - Энгельс.

В философии существуют и другие варианты диалектики:

1. Экзистенциальная (Ясперс)

2. Негативная (Адорно, Маркузе)

3. Парадоксальная (Бердяев, Шестов)

Диалектические идеи были приняты многими философами, и методологические принципы также широко используются в научных исследованиях.

ВАЖНО: Диалектика – и теория, и метод. Диалектика как теория обосновывает динамическую картину мира, показывает мир как процесс, где все находится во взаимной связи, обусловленности, а также в изменении и развитии. Диалектика как метод ориентирует человека в его познавательной деятельности, в которой используются законы, принципы и категории диалектики.

В качестве основных принципов: всеобщая связь, развитие.

Основные законы:

1. Закон единства и борьбы противоположностей

2. Закон перехода количественных изменений в качественные

3. Закон отрицания «отрицания»

03.04.2013

Лекция 9.

Принципы и законы диалектики.