Лекции по философии.
06.02.2013
Лекция 1.
Понятие и предмет философии.
Философия имеет давнюю историю и богатое содержание. Впервые она возникла в VI-VII веках до н.э. в 3 центрах древней цивилизации одновременно: в древней Греции, Древнем Китае и Древней Индии.
О богатстве содержания философии свидетельствует тот факт, что сегодня существует более 400 ее школ и направлений.
Философия (от греч. «филио» - «любовь» и «софос» - «мудрость») – любовь к мудрости.
Впервые само слово использовано Пифагором в VI веке.
Пифагор различал 2 вида знаний:
Готовые знания (которые в форме мифов или обычаев передаются от поколения к поколению через жрецов, старейшин, прорицателей);
Знания, которые человек получает самостоятельно (используя собственный разум и уже имеющиеся знания, путем собственных размышлений и их осмысления).
Предмет философии.
С появлением философии появились и споры о ее предмете.
Пифагор считал предметом философии не открытие истинности, а любовь к мудрости, к нравственной жизни.
Платон полагал, что ее предметом являются размышления о вещах непреходящих.
Аристотель говорил, что предмет философии есть поиск первоначал и первопричин, философию же считал самой свободной из наук.
«философия – самая бесполезная из наук, но лучше нее нет».
Мыслители христианства в средневековье рассматривали философию как мировую мудрость. Эти знания – необходимая ступень для получения высокобожественных знаний.
Новое время – родоначальники новой европейской философии (Френсис Бэкон и Рене Декарт) считали, что предмет философии есть поиск и разработка методов.
Целый ряд философов считает, что предмет философии – нравственные проблемы (Сократ и др.)
Существует также позиция, что философия тождественна науке (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм)
В XX веке философия все чаще выходит не только за рамки науки, но и за границы познания мира вообще
Экзистенционалисты полагали, что философия есть способ решения человеком своих глубоко личных проблем.
В приведенных разноречивых суждениях присутствует нечто общее: философия вседа затрагивает человеческие интересы.
Философия для решения своих проблем и вопросов стремится не к частным ответам, а ко всеобщим, универсальным. Философия исследует свойства, связи объективной действительности и субъективного мира человека.
Философия обращается лишь к всеобщим характеристикам. Любые явления природы, процессы, происходящие в обществе, имеют количественную и качественную определенность, структурные и причинно-следственные связи, формы движения и покоя.
Д/з:
Каждая наука – своего рода обрывок знаний, а все науки в их простом сложении – сумма обрывков. Философия же дает систему знания о мире как о целом.
Философия включает в себя учение об общих принципах бытия, мироздания, о сущности и развитии человеческого общества, о самом человеке и его бытии в мире, о теории познания и др.
Предмет философии – не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла. Философия нацелена на определение внутренней вязи и единства частями и частицами мира.
Мировоззрение – обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на свое собственное место в нем; понимание и оценка человеком смысла жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей.
В зависимости от решения вопроса о соотношении духа и материи, мировоззрение делится на:
Материализм (основа бытия – материя)
Идеализм (основа бытия – духовное начало)
Философия – система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.
Ценностные ориентации – система материальных и духовных благ, которые человек и общество признают как повелевающую над собой силу, определяющую помыслы, поступки и взаимоотношения людей.
13.02.2013
Лекция 2.
Философия как мировоззрение.
Философия решает мировоззренческие вопросы, и она сама является одним из современных типов мировоззрения.
Мировоззрение – система обобщенных взглядов на мир, место человека в нем и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, которые определяют жизненную позицию человека, принципы его поведения, ценностные ориентации.
2 Стороны мировоззрения:
Рациональное
Эмоционально-психологическое
Основные типы мировоззрения (классификация):
Мифологическое
Религиозное
Философское
Мифология сформировалась на ранних этапах развития общества, явилась первой попыткой человека дать системное объяснение миру, объяснить его устройство, происхождение человека, животных, понять и объяснить место человека в этом мире.
Религиозное мировоззрение сформировалось на сравнительно высокой стадии развития и явилось фантастическим отражением реальности в чувственно-образном виде.
Религиозное мировоззрение отличается от мифологического:
Вера в существование сверхъестественного и его главенствующую роль в мироздании и жизнях людей.
Синкретизм – слитность, неразделимое целове, человек является малой частью единства.
Философия, в отличие от мифологии и религии, является мировоззрением, дающим рациональное объяснение мира.
Наиболее общие представления о мире становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анализа.
Если для философии представление о мире – предмет теоретический, то для мифологии и религии характерно чувственно-образное отношение к действительности и наличие художественных и культовых элементов. Философия представляет собой логически упорядоченную систему знаний.Философии не чуждо постоянство мира.
Характеризуя философское мышление и мировоззрение, необходимо подчеркнуть, что, кроме философских проблем, туда входят обобщенные экономические, политические, правовые, нравственные проблемы. Т.е., знак «=» между философией и философским мировоззрением ставить нельзя!
Философия выступает ядром, играет интегрирующую роль.
20.02.2013
Лекция 3.
Особенности философских вопросов. Основной вопрос философии.
В философии самому вопросу уделяется больше внимания, чем ответу на него. Если вопрос поставлен верно и хорошо сформулирован, то он наилучшим образом отражает сущность проблемы.
Философские вопросы (ФВ) задаются не об объектах природы или объектах, созданных людьми. ФВ – вопросы об отношении человека к этим объектам, это вопросы о его отношении к предметам, явлениям и процессам нашего мира.
Проблематика по Канту:
Ч
то
я могу знать?Что я должен делать? ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК?
На что я могу надеяться?
ФВ не придумываются кем-либо, они возникают сами. Философы лишь осознают эту проблематику, обдумывают ее и предлагают свое решение.
ФВ имеют вечный характер. Это не значит, что они не имеют решений, это значит, что их решение неоднозначное, непростое, неокончательное.
Философы пытаются дать ответы на такие вопросы как:
Проблема жизни, смерти и бессмертия
Проблема морального выбора
Вопрос о предназначении человека
Вопрос обустройства мира
ФВ имеют гипотетический (вероятностный характер).
Основные вопросы философии.
Не все философы согласны с выдвижением в философии основных вопросов, но некоторые считают, что их нужно выдвигать.
В любой науке ее основной вопрос совпадает с предметом, но в философии дело обстоит иначе: каждый философ выделяет свой вопрос, который он считает основным.
Мнения некоторых философов по этому поводу:
Бэкон: «Главный вопрос – вопрос о том, как расширить могущество человека над природой»;
Гельвеций: «В чем сущность человеческого счастья»;
Руссо: «В чем причины социального неравенства»;
Кант: «В чем сущность человека»;
Камю: «В чем смысл жизни»;
Энгельс: «Великий и основной вопрос всей, в особенности, новейшей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, материи – к сознанию». (Людвиг Фейербах).
Основной вопрос философии выражает ценностно-смысловую доминанту философии; он раскрывает смысловую и жизненную направленность философии.
Основной вопрос философии не совпадает с ее предметом: предмет философии – исследование всего многообразия принципов взаимоотношений человека и мира в их всеобщих характеристиках, а основной вопрос показывает, какой стороной это всеобщее повернуть к человеку.
Функции философии.
Философия является полифункциональной областью познания.
Основные функции философии:
Мировоззренческая;
Гносеологическая;
Методологическая.
Мировоззренческая функция философии.
Философия ставит и решает целый ряд вопросов, но центральным вопросом является вопрос отношения человека к миру. Эта мировоззренческая проблема конкретизируется как отношение мышления бытию. В зависимости от характера философского учения эта проблема может иметь разное значение. Например, основной вопрос философии может формулироваться как:
Отношение духа к природе;
Отношение сознания к материи;
Отношение психологического к физическому;
Отношение идеального к материальному.
В зависимости от решения основного вопроса философы поделились на 2 группы:
Материалисты – материя первична и определяет начало мира, она существует вне сознания и не зависит от него; материя вечна, неуничтожима, в то время как сознание (идеальное) зависит от нее, имеет вторичный характер, является производным материи, оно непостоянно.
Идеалисты – идеальное первично, а материя зависима от него, вторична по отношению к нему, материя – порождение сознания, без сознания она не существует в то время как сознание не зависит от материи, а творит ее (т.е. точка зрения, противоположная мнению материалистов).
Объективные (идеальное начало не связано с человеком, существует вне его сознания и вне зависимости от человека) – Платон, Гегель;
Субъективные (идеальное связано с человеком, зависит от нашего сознания, творимо человеком). «мир есть комплекс моих ощущений».
Суть мировоззренческой функции заключается в том, чтобы дать человеку общую картину мира, представить мир как целое и обозначить в нем место и значение человека.
Философия, решая мировоззренческую функцию, удовлетворяет потребности человека в воззрениях и убеждениях высшего порядка, которые помогают человеку решать вопросы об истинности сущего, о смысле явлений, позволяют определять норму человеческой деятельности, наполняют осмысленным содержанием нашу жизнь.
«Если такого рода потребности не удовлетворены, то тогда внутренний мир человека ощущает пустоту, а внешний – теряет свою красоту, и тогда зачастую случается, что внешне здоровые и счастливые люди добровольно лишают себя жизни», - Соловьев.
Гегель: «Философия тождественна духу своей эпохи, но она не парит над эпохой, а является сознанием своего времени».
27.02.2013
Лекция 4.
Функции философии (продолжение).
«Для человека на протяжении долгих веков было характерно много действовать и мало мыслить», - Хайдеггер.
Получить представление о целостной картине мира без философии невозможно (потому что философия – офигеть какая крутая недоперенаука, которая одна вся такая уникальная, выполняющая мировоззренческую функцию. И только попробуйте сказать, что мировоззренческая функция присуща другим наукам. Другие науки по сравнению с философией – ничто, а ваше мнение никому не интересно ;)). Ни одна частная наука не может выполнить эту функцию, т.е. предмет любой такой науки ограничен. Философия же стягивает в единое целое различные мировоззренческие фрагменты. В философской картине мира отражены обобщенные, непротиворечивые, системные и последовательные взгляды на мир. Но при этом философия отвлекается от частностей, от деталей и от несущественных подробностей.
Мировоззренческая философия специфична.
Гносеологическая функция философии.
2 аспекта основного вопроса философии:
Онтологический (идеалисты и материалисты)
Гносеологический
Гносеологическая сторона:
Вопросы: в состоянии ли наше мышление познать действительный мир? (главная гносеологическая проблема); можем ли мы в наших представлениях и понятиях о мире составить верной отражение действительности?
Часть философов дает отрицательный ответ на эти вопросы; они считают, что человек не может достоверно познавать мир и сущность явлений, происходящих в нем. Это агностики (агностицизм).
Другие философы уверены в познавательных способностях человека; они считают, что человек способен открывать сущность вещей и способен делать истинное отражение мира. Это гносеологические оптимисты (гностицизм).
Философия решает ряд важных, фундаментальных гносеологических вопросов, как то:
Что такое истина?
Каковы критерии истины?
Каков механизм познания?
В каких формах существует познание?
Как между собой соотносятся чувственное и рациональное познание? И др.
Философия стремится рационально объяснить то, что не поддается проверке эмпирически, то, что не поддается описанию и опровержению (т.е. то, что не может быть изучено наукой).
Философия предлагает свои теории и гипотезы, конкретные подходы к объяснению различных малоизученных, нераскрытых явлений, и тем самым частично удовлетворяет интерес людей к познанию, а значит, философия оставляет меньше простора фантастике.
Философия, занимаясь гносеологической проблематикой, осуществляет гносеологическую функцию. Гносеологическая функция (не поверите) принадлежит только философии.
Методологическая функция философии.
Метод – способ действия.
Методика – совокупность методов проведения какой-либо работы или какого-либо вида деятельности.
Методология – учение о методах и методиках (капец логично вообще).
Методы:
Частнонаучные (специальные) – в пределах какой-либо конкретной науки;
Особого рода (уровня);
Общенаучные (например, наблюдение).
Философия разрабатывает универсальные, всеобщие, философские методы. Метафизика, диалектика – примеры универсальных методов (в античности одни философы – «неподвижные» - считали, что мир неизменен, цикличен (метафизика), а другие – «текучие» - что он движется, изменяется, что мир – это процесс, и в нем происходит прогресс, что все вещи в нем взаимозависим (диалектика)).
Методами также являются индукция и дедукция. В это время существует 2 течения:
Эмпиризм – индукция (от частного к общему), представитель – Бэкон;
Рационализм – дедукция (от общего к частному), представитель – Декарт.
Философия разрабатывает универсальные методы, обосновывает частно- и общенаучные методы и тем самым выполняет методологическую функцию. Философские идеи дают знание о вещах принципиальных и фундаментальных.
Кроме основных у философии существуют и другие функции:
Интегрирующая (объединяет различные формы познания и различные формы общественного сознания для решения каких-либо общих проблем);
Аксиологическая (связана с вещами ценностного свойства);
Критическая и др.
Состав философского знания.
В ходе развития философии в ней сложились различные области исследования, которые со временем превратились в разделы философского знания (так называемой философской науки, ээ, так сказать).
В античности философское знание рассматривалось как куриное яйцо:
Желток – главная проблема «как следует жить человеку?» (на этот вопрос отвечают в последнюю очередь);
Белок – «как устроен мир?» (на этот вопрос следует отвечать перед главным вопросом желтка);
Скорлупа – «как познать этот мир?» (ответ на этот вопрос должен быть дан самым первым).
С течением времени обозначились 3 основных раздела философского знания:
Гносеология (теория познания) – исследует общие принципы, формы и методы человеческого познания (скорлупа);
Онтология (теория бытия) – изучает основные принципы бытия, которые определяют устройство всего мира (белок);
Этика (теория морали), аксиология (учение о ценностях), социальная философия (теория общественной жизни) – изучают исходные принципы, дают знания о правила, нормах, на которые человек должен опираться (желток).
Необходимость разбираться в различных областях человеческой деятельности повлекла за собой, с развитием мира, возникновение других частей философского знания.
06.03.2013.
Лекция 5.
Бытие.
Зарождение проблемы бытия в философии.
Это понятие понадобилось, чтобы решить важную мировоззренческую проблему - мировоззренческий кризис: утрата большинством людей веры в истинность богов=> разрешение всего представления о мире, исчезает основа, опора мира.
Парменид утверждал, что заведенный в мироздании порядок не исчезнет и привычный ход вещей будет продолжаться (зима смениться весной, на смену старых поколений - новые)
Парменид постулировал за вещание предметно-чувственного мира, наличие чего-то устойчивого, что гарантирует существование нашего мира. Для того чтобы обозначить гарант предметно-чувственного мира, Парменид вводит понятие "бытие". Сам термин Парменид заимствовал из обыденного, повседневного языка греков. Бытие от глагола "быть", но содержание разниться.
В обыденном значении глагол быть означает существовать в наличие в предметно-чувственном мире.
В философском - то, что имеется за миром чувственных вещей.
«Бытие», - говорит Парменид, не возникает и не уничтожается (оно вечно), оно едино и неизменно, бытие абсолютно, в нем нет деления на субъект и объект, бытие ни в чем не нуждается, оно лишено чувственных характеристик; в бытии сосредоточенна вся полота совершенств».
Бытие есть мысль, но мысль не субъективная, а Логос - мировой/космический разум. Логос открывается человеку непосредственно, в границах его ограниченного индивидуального ума.
Во времена Парменида была сформулирована идея о том, что существует трансцендентный мир (выходящий за границы возможного человеческого опыта)
Трансцендентный мир совершенен и прекрасен, и он в себе гармонично сочетает ценности высшего порядка (благо, добро, истина). Он есть подлинное бытие, которое можно постичь мыслью.
В античной философии проблема бытия предрешала судьбу западной цивилизации:
1) Если бытие есть мыслью постижима только мыслью, то перед европейской культурой встает практическая задача - совершенствовать способность мышления работать в пространстве, где нет чувственных образов (абстрактное мышление)
2) Если существует подлинное бытие, то бытие земное, будущее неподлинным нуждается в переустройстве и совершенствовании.
2. Понятие бытия в философии.
Понятие бытия одно из главных понятий, категорий философии. Проблему бытия разрабатывает антология.
В разговорном языке можно выделить 3 основных значения слова "бытие":
1) означает объективную, то есть существующую независимо от человеческого сознания реальность.
2) слово используется для обобщения условий материальной жизни человека и общества.
3) бытие используется как синоним слова "существовать"
В философии понятие "бытие" многозначно и оно представляет собой важную мировоззренческую проблему. Оно находится в центре философского познания. Решение мировоззренческой проблемы будет зависит от исходных установок и ориентаций людей.
Бытие - это предельно широкое по объему понятие, отхватывающее все, что существует, что есть, что наличествует. Понятие бытие является одно порядковым с такими понятиями как: реальность, действительность, существование.
Философская трактовка бытия может быть раскрыто по следующим пунктам:
1)в этой категории фиксируется убеждения человека о существовании окружающего мира и самого человека, вместе с его сознанием.
2)отдельные вещи, явления, процессы могут возникать и исчезать, а мир в целом сохраняется и продолжает существовать.
3)бытие - это интегральная характеристика мира, которая утверждает единство мира через его существование.
4)понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей (явлений, процессов) и фиксирует их одно общее свойство: быть, существовать.
Многообразие и единство бытия. Проблема субстанций.
Перед лицом огромного многообразия мира закономерно возникает вопрос: существует ли за этим многообразием какое-то единство, некая основа, которая объединяет в себе все виды бытия.
Решение указанной проблемы поделили философов на:
1)плюралисты
2)дуалисты
3)манисты
Субстанция - это то, что лежит в основе, это неизменная, неуничтожимая основа бытия, в противоположность его меняющимся свойствам и состояниям.
Понятие используется в 2 значениях:
1)субстанция - это то, что существует само по себе и является причиной самой себя, а также не зависит в своем существовании не от чего другого.
2)субстанция - это первооснова, от ее существования зависит существование всех других вещей.
Плюрализм ("множественный")- это философское направление, которое отрицает единство, признает существование нескольких или множества независимых и не сводимых видов бытия.
Плюралистичные учения и в античности и на востоке. Эмпедокл все многообразие вещей сводит к 4 основным корням: земля, вода, воздух, огонь.
В новое время - Лейбниц: все в мире состоит из бесчисленного множества абсолютно простых и неделимых духовных субстанций (монады). Монады образуют умопостигаемый мир, а уже производным от этого мира является мир физический.
Персонализм утверждает абсолютную уникальность каждой отдельной личности.
Дуализм ("двойственный") признает два равноправных и несводимых друг к другу начал: духовных и материальных. Основоположник Декарт утверждает, что первая субстанция - это дух, мыслящий, но не протяженный. Вторая - материя, протяженная, но не мыслящая. Обе субстанции являются конечными, но Декарт объединяет в Бога.
Дуализм лежит в основе концепции психо...-психические и физические процессы протекают параллельно, независимы друг от друга.
Манизм (от латин. "монос"- единственный) - это философская концепция, которая признает основой мира одну субстанцию, говорит об единстве мира.
В зависимости от того, что признается в качестве единой основы бытия: духовная или материальных субстанция, различают:
Идеалистический - единой основой мира(субстанцией) считает идеальное, материя не способна к активности, развитию=> она нуждается в творческой активности духа. Мир един, потому что он является результатом активности духа. К нему относятся представители немецкой классической философии - Гегель, Шеллинг.
Материалистический манизм основывается на признании материального единства мира, и считает матерью единой субстанцией всего существующего. Джордано Бруно, Спиноза (он отождествляет природу с богом и рассматривает ее как вечную и бесконечную субстанцию, которая является причиной самой себя и не нуждающаяся ни в каком другом начале). Пантеизм - отожествление бога и природы. Гобс, французский материалисты 17 века; на позициях материалистического манизма стоит марксистская философия, которая признает материальное единство мира, дополнив диалектической концепции ей развития=> диалектический материализм (диамат).
Диамат утверждает, что единство мира состоит в его материальности, многообразные предметы материального мира находятся в непрерывном изменении и потому они постоянно меняют свои формы, но вместе с тем они продолжают оставаться материальными
13.03.2013
Лекция 6.
Проблема субстанций. Единство мира.
Манизм (лат. monos – один-единственный) – Философская концепция, которая признает основой мира одну субстанцию. Манизм говорит о единстве мира.
Разновидности манизма.
В зависимости от того, что признается единой основой бытия, духовная или материальная субстанция, различают идеальный и материальный манизм.
Идеальный манизм – единой основой мира (субстанцией) считается идеальное, материя костна, неактивна, она нуждается в активности духа. Мир един, т.к. является результатом активности духа (идеального) – Сократ, Платон, Гегель – абсолютная идея – начало, мировой разум.
Материальный манизм – основывается на признании матриального единства мира и считает материю единой субстанцией всего сущего – Гераклит, Милетская школа (Фалес, Анаксимен и др). Бруно, Спиноза – отождествляли природу с Богом и рассматривали ее как вечную и бесконечную субстанцию, которая является причиной самой себя и не нуждается в другом начале – это пантеизм. Гоббс, Дидро, Гельвеций – на этих позициях стоит марксистская философия (признание материального единства мира + диалектическая концепция развития диамат (диалектический материализм)).
Тезис диамата – единство мира состоит в его материальности. Многообразные предметы материального мира находятся в непрерывном изменении, а потому постоянно меняют свои формы, но вместе с тем продолжают оставаться материальными предметами.
Марксисты утверждают что сознание – это свойство материи.
Понятие материи в философии.
Понятие материи, как и понятие бытия, относится к разряду фундаментальных философских понятий. Понятие материи имеет такую же долгую историю развития.
В античной философии под материей понималось первовещество, из которого возникают и превращаются все вещи.
Материя (лат.) – материал, вещество.
Милетская школа (Фалес): первовещество – вода; Анаксимен – воздух; Анаксинандр – первоначалом не может быть конкретная стихия или их сумма; а в основе всего лежит нечто неопределенное и единичное вещество – Апейрон.
Гераклит – первовещество – огонь.
Денокрит, Пенуи – античный атомизм: в основе мира находится мельчайшая неделимая материальная частица – атом. Гипотеза античных атомистов предвосхитила естественно-научные предположения о строении материи. Начало атомной картины мира было положено еще в 4 в.до н.э., и вплоть до 19 века эта картина мира основывалась на понимании материи как вещества. Строительным материалом вещества являются атомы, которые имеют вечные и неизменные характеристики: протяженность, непроницаемость, постоянство массы, тяжесть, перемещение и др.
На рубеже 19-20 вв в понимании материи был совершен переворот. Он был вызван рядом научнх открытий (в физике – открытие электрона (1897); и исследования электрона показали, что его масса не является постоянной, а зависит от скорости передвижения. Это открытие разрушило представление о постоянстве массы, и электроны стали рассматривать как энергию.. Открытие рентгеновских лучей – Рентген и Беннерель параллельно и независимо открыли лучи, способные проникать через непрозрачные предметы.. Позже ученые—супруги Кюри открыли Ra – вещество, способное излучать лучи самопроизвольно. Это явление получило название радиоактивности. Это открытие опровергло представление о непроницаемости, а еще ряд физиков увидел крушение принципа сохранения материи, т.е. материя превр.в энергию). Хуан Карэ назвал эти открытия «всеобщим разумом принципов».
В результате многие ученые пришли к выводу, что материя исчезла, а осталась энергия. Эти ученые признали субстанцией мира энергию.
Оствальд – немецкий физик и химик в работе «энергия и ее превращения» писал: «Мы можем принять энергию за совершенный аналог весомой материи и имеем право назвать ее субстанцией» энергетизм.
Гейзенберг (1953 год) в работе «Философские проблемы атомной физики» писал: «Мы теперь знаем, что пытались найти древние греки…энергию».
Кризис физики, кризис в понимании материи.
Кризис физики связан не с исчезновением материи, а с методологией, т.е. это методологический кризис, ограниченность методологии. Прежде был использован метафизический подход к пониманию материи и механистическая картина мира.
Выход из этого кризиса был предложен диалектическим подходом к пониманию материи: материю нельзя сводить к представлению о ее строении и ее свойствах. Эти представления меняются с развитием научного знания, но эти новые знания не отрицают философского понятия материи.
На позиции диалектики было выработано иное определение материи:
Материя – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.
В этом определении материя не отождествляется с каким-либо конкретным ее состоянием (вода, воздух, огонь); материя не понимается как вещество, состоящее из нескольких элементарных частиц; понятие материи не связано с представлениями об определенных неизменных ее свойствах. Это широкое философское понятие, которое охватывает всю объективную реальность.
В онтологическом смысле материя представляет собой единую субстанцию, которая является причиной самой себя, она несотворима и неуничтожима , вечна по времени и бесконечна в пространстве, имеет системный характер, самоорганизацию, обладает рядом атрибутивных характеристик: движение, пространство, время, отражение.
20.03.2013
Лекция 7.
Движение как способ существования материи.
Учение о движении разрабатывалось на протяжении всей истории философии.
Гераклит – основоположник древней диалектики (объективной).
«Все течет, все изменяется» (Гераклит)
Гераклит обращает внимание на противоречивость вещей в мире. противоречивость – это характеристика определенной вещи, явления или процесса, которые друг друга обуславливают и предполагают, но с другой стороны – отрицают, вытесняют (например, сутки). Переход противоположностей друг в друга есть причина всех изменений.
Движение в мире существует в самых разнообразных формах, но на различных этапах развития философской науки существовали теории, которые абсолютизировали одну форму движения, игнорируя другие. Например: