82 Истоки публицистики, ведущие античные ораторы.

Античность: истоки журналистикиа"значительные потрясения в истории египетской цивилизации, приведшие к переходу от абсолютной монархии к более демократической форме правления, нашли выход в переходе от камня как материала для письма и символа престижа, отраженного в пирамидах, к папирусу"

Египетская цивилизация периода появления папируса в качестве материала для письма — это уже цивилизация с развитой книжной культурой, когда письменность и чтение стали достоянием не только одних жрецов и служителей храмов.

Когда греческая цивилизация периода ар-ха-ики(7 – 5 в днэ) создала собственный алфавит на основе фи-ни-ки-йско-го, "произошла "демократизация" системы обучения, позволившая постепенно сделать практически всех свободных жителей Греции грамотными. Тем самым знания были "се-ку-ля-ри-зо-ва-ны"(что-то сделано из духовного светским), что стало одной из причин отсутствия в Греции жреческого сословия и способствовало повышению духовного потенциала общества в целом".

Хотя в текстах того периода жанры выделены не были и сливались в единое целое,6 Ряд исследователей сходятся во мнении, что в гомеровском эпосе существуют фрагменты, которые можно интерпретировать как документальный репортаж из глубины веков. "Отец истории" Геродот дал блестящие образцы зарисовок быта и нравов жителей Ближнего Востока. Фукидид посвятил восемь томов описанию военных действий между Афинами и Спартой и приводил в них подлинные тексты договоров, ссвидетельства участников боев. Плутарх оставил жанр "политического" и "исторического" портрета

Хотя письменность получила широкое распространение в Греции периода архаики и классики, в целом полисная культура тяготела к устному слову. Аго-на-льный (соревновательный) характер полисной (полис город-государство) жизни отразился в ораторском искусстве, где формировались основные образцы публицистики. На рубеже V-IV вв. до н.э. ораторское искусство достигло наивысшего расцвета. Следует отметить развитие судебного красноречия, приведшее к появлению "логографов" — специалистов по составлению судебных речей для состязающихся сторон. Одним из выдающихся логографов этого периода считается Лисий, речи которого стали образцом судебного красноречия.

Важное место в становлении публицистической ораторской речи занимает школа Исократа. Творческое наследие Исократа в значительной степени приближено к европейской публицистике нового времени, так как в его риторской школе акцент делался не на импровизацию, а на тщательную обработку письменного текста выступления. Исократ не выступал публично по причине слабого голоса и неумения говорить перед многочисленной аудиторией. Он обратил внимание на различие между устным и письменным словом, где, как писал Аристотель, "один слог для речи письменной, другой для речи в споре, один для речи в собрании, другой для речи в суде. Надо владеть обоими"

Исократ, вошедший в историю античной риторики как мастер политической речи, разработал основные композиционные законы создания публицистического произведения, сохранившие актуальность и по сей день. Исократ считал, что ораторская речь должна состоять из: а) введения, в котором необходимо завоевать расположение публики и завладеть ее вниманием; б) изложения основной темы выступления с выделением преимуществ своей позиции; в) опровержения аргументов противоположной стороны; д) заключения, подводящего итог сказанному.

Последним выдающимся мастером политической речи эпохи независимой Греции был Демосфен. Большую часть его ораторского наследия составляют судебные речи, однако славу Демосфену принесли политические выступления — знаменитые "филиппики", направленные против македонского царя Филиппа II, в защиту свободы и независимости Афин.

В эпоху эллинизма ( период между 323 и 30 до н.э. в) началось становление книжной культуры, когда "греческая культура принуждена была модифицировать свое отношение к книге. "Мудрец" мог почти всю жизнь беседовать с людьми, с природой, с собственными мыслями, обходясь без регулярного чтения, но ученый не мог; а греческий интеллектуализм двигался от типа "мудреца" к типу ученого. Один из последних "мудрецов" — Платон; один из первых ученых — Аристотель".

Книжная культура эпохи эллинизма нашла свое воплощение в создании библиотек. Библиотеки правителей эллинистических государств (например, Александрийская библиотека) становились центрами развития культуры. Рядом с Александрийской библиотекой появился Мусейон [18] — первый университет античного мира. В библиотеке и Мусейоне были залы для лекций и для работы. В Египте эпохи Птолемеев ученые и поэты находились на содержании у государства, что влекло в Александрию античных интеллектуалов. В библиотеке они работали, отдыхали, читали лекции. Хранителями Александрийской библиотеки были выдающиеся поэты и ученые: Аполлоний Родосский, Эратосфен и др. По их просьбе закупались книги [19], под их руководством велась огромная работа по переписыванию и систематизации рукописей.

Привлечение рабов в качестве скрибов (переписчиков) удешевило производство книг в эпоху эллинизма. К 47 г. до н.э. Александрийская библиотека насчитывала около 700 тыс томов.

Накопление большого количества книг сделало необходимым составление комментариев к старым текстам, систематизацию и описание всего массива хранящихся в библиотеке рукописей, переводы иноязычных произведений. Появились новые виды литературного труда — критика, текстология, позволившая выявить поддельные рукописи и установить точный текст произведений, переводческая деятельность, составление словарей, научный комментарий. Так, Каллимах первым составил "Каталог писателей, просиявших во всех областях образованности, и трудов, которые они сочинили" из 20 томов. Труд Каллимаха стал первой энциклопедией греческой литературы, в которую вошли биографии, комментарии, филологический анализ произведений.

Римская цивилизация с ее стремлением к установлению порядка и закона на территории империи внесла свой вклад в развитие коммуникационных технологий античности. Римская культура испытала огромное влияние греческой. На латынь были переведены классические произведения греческой литературы, что способствовало появлению профессии переводчика и созданию в Риме качественной переводческой школы.

С I в. до н. э. в Риме — подлинный расцвет ораторского искусства. Великий ритор Цицерон прославился не только блестящими судебными и политическими речами, но и теоретическими трудами в этой области. В диалоге "Об ораторе" Цицерон утверждал, что "для нахождения содержания оратору необходимы три вещи: проницательность, затем разумение <...> и, в-третьих, наука". Цицерон и многие другие ораторы не только произносили, но и широко издавали свои речи. О значимости ораторского искусства говорит принятие цензорского эдикта, направленного на исправление качества преподавания в риторских школах.

Особое место в развитии коммуникационных технологий занимают рукописные прообразы газет — "acta diurna"( («ежедневные дела римского народа») — введенные Юлием Цезарем и просуществовавшие более двух столетий. "Acta diurna" сообщали о событиях в сенате, в народном собрании, о новостях в провинциях и просуществовали с 59 г. до н.э. до 222 г. н.э. "Acta diurna" тиражировались в скрипториях множеством опытных скрибов под руководством опытного наставника. "Acta diurna" знакомили читателей столицы и провинций с правительственными постановлениями, указами, сообщениями о смерти знаменитых людей, результатами последних гладиаторских боев. Копии "acta diurna" в виде свитков хранились в специальных общественных зданиях, где желающие могли с ними ознакомиться.

Цезарь проявил себя не только в военных и государственных делах. "В красноречии <...> он стяжал не меньшую, если не большую славу, чем лучшие <...> знатоки <...> все без спору признавал его одним из лучших судебных ораторов Рима". Блестящим образцом военной мемуаристики стали его "Записки о Галльской войне". В них Цезарь (от третьего лица) описал наиболее драматичные эпизоды боевых действий, в которых непосредственно принимал участие.

В Риме большое распространение получили жанры стихотворной сатиры (Гораций, Марциал, Ювенал, Персии) и публицистической эпистолографии (от слова эпистолярный). В императорском Риме понятие свободы слова было весьма ограниченным. Поэтому оживление публицистической деятельности преимущественно приходилось на периоды обострения борьбы за власть.

В эпистолографическом наследии Рима следует выделить "Нравственные письма к Луцилию" Луция Аннея Сенеки((ок. 54 до н.э. - 39 н.э.)). Свободные размышления римского философа на различные темы, облеченные в форму посланий, оказали большое влияние на европейскую литературу. Письма Сенеки связаны с формированием жанра эссе в XVI-XVII вв. Так, Фрэнсис Бэкон, основоположник английского эссе, прямо называет письма Сенеки в качестве образца, на который он ориентировался при создании своих "Эссе".