24. Понятия «культурный архетип», «культурный архетип архитектуры».

Архетип (гр. arche — начало и typos — образ) — 1) прообраз, первичная начальная форма чего-либо; архетипы составляют основу культурной символики, служат питательной почвой творчески продуктивного воображения; 2) универсальный образ или символ, предрасполагающий к определенным чувствам или к определенному типу мышления.

Культурный архетип — это глубинные культурные установки «коллективного бессознательного», с величайшим трудом поддающиеся изменению. Характерные черты культурного архетипа — устойчивость и неосознанность. Люди, как правило, не рефлексируют по поводу собственного культурного архетипа, который «работает» на сохранение культурного генотипа того или иного народа.

Культурный архетип дает о себе знать во всех сферах жизнедеятельности человека, но более всего он проявляется в его повседневной жизни. При этом, как отмечал Юнг, «когда представляется ситуация, которая соответствует данному архетипу, архетип активизируется, и развивается принудительность, которая, подобно силе инстинкта, прокладывает себе дорогу, вопреки разуму и воле».

Люди разные, человек меняется, но чтобы представить логику и смысл их поведения, надо изучать их культурный архетип. Именно поэтому культурный архетип иногда рассматривают, как «информацию, обладающую социально-управляющей ценностью».

Главной функцией сооружений является защита человека от всевозможных угроз внешней среды, ее функционально-конструктивными архетипами являются: крыша, защищающая его от дождя, снега и холода, стены, которым предназначено нести на себе эту крышу, и ту же защиту, вход в сооружение, который реализует связь с внешним пространством, минимизируя степень его вторжения внутрь и окно, которое осуществляет визуальную, не физическую связь с внешним пространством, позволяя внести внутрь искусственного пространства естественный свет.

Все эти архетипы извечно существуют в организме архитектуры, постоянно осуществляя описанные выше функции, выполняют роль «слов» в «предложении» - целостном сооружении, постоянно изменяясь в историческом времени, в различных стилистических формах, как и язык, изменяясь, сохраняет функции отражения все тех же субъектов, объектов, процессов и т.д. Функционально-конструктивные архетипы так же постоянно изменяются под влиянием развития строительных технологий и конечно, социокультурной озадаченности. Они - эти архетипы постоянно трансформируются, особенно в настоящее время и иногда сливаются в своей конструктивной плоти и функции. Так в фуллеровских конструкциях мы видим слияние функции и конструкции стены и крыши. Мы часто наблюдаем превращение несущей, функции стены, отдавшей ее

каркасным конструкциям, в светоносные функции сплошного окна. Слияние функций и конструкций на лицо. Разнообразные конструктивно—технологические решения дают нам множество аналогичных решений. И только вход, в каком бы варианте он не решался, однозначно в любых ситуа-

циях сохраняет свою функцию физической связи внешнего и внутреннего пространств.

Традиционный домашний очаг, как и сам Дом — архетип человеческого сознания. Камин у англичан или русская печь занимают центральное место в Доме с функциональной и ритуальной точек зрения. Место для сна на печи в русской избе по современным дизайнерским представлениям спорно и не отвечает требованиям физиологического комфорта. Выигрыш был в другом: потребность в теплых вещах при этом сведена к минимуму.

Трех-четырехэтажный «лимит» старинных построек продиктован отнюдь не только отсутствием лифтов. Даже культовые сооружения вряд ли корректно называть многоэтажными. Габариты здания компоновались в 3 яруса, повторяющих модель мироздания: ад, землю и рай. Православные строго следовали этому принципу даже при постройке простых крестьянских изб. Так, физические и метафизические свойства мира отражались в традиционном зодчестве.

Феномен архетипов архитектуры позволяет сделать допущение, что все многообразие типов потребительской архитектуры — суть композиционные инверсии архетипов, определяемые функционированием социума.

Архетип Храма кроме служения своему прямому назначению являлся воплощением врожденного социального инстинкта человека, — собираться в группы. Возникновение такого рода конгломератов, как правило, диктуется обстоятельствами, связанными с экологическими и демографическими перегрузками в тех или иных местах, и не являются изначально заданными архетипами. Исторический опыт свидетельствует, что такие сложные тектонические образования легко декорируются классическими ордерами, их ярусными построениями, «кентавр-системами» с возможным использованием архитектуры земли и включением пластики рельефа.