§6. Праздники.

Понятие «праздник». Типология праздников. Государственные праздники Народные праздники. Церковные праздники.

Понятие «праздник».

Праздник - это явление довольно необычное, загадочное и несомненно чарующее. Вряд ли найдется человек, который хотя бы раз не испытывал так называемое "чувство праздника", у которого никогда не было "праздничного настроения"!

Праздника ждут все люди, независимо от пола, возраста, национальности, мировоззрения или вероисповедания. И даже те люди, которые в эти дни не любят встречаться с друзьями, находиться в шумной компании, предпочитая ей одиночество, которые нелестно высказываются о праздниках, как о "пустых днях", "днях для безделья", вряд ли опровергнут это утверждение. Эти люди скорее просто любят в такие дни побыть наедине с собой или не хотят повышенного внимания к своей пер­соне, а это скорее черта характера, нежели действительно нелюбовь к празднику.

Праздники - неотъемлемый элемент культуры народа. Их социальная значимость не только в том, что это дни отдохновения от трудов праведных. Они - итог какого-то периода, цикла, этапа жизнедеятельности людей и одновременно определённый стимул и надежда успеха дел будущих. Праздники существовали во все времена, трансформируясь и преобразуясь по содержанию, форме и ритуалам, сообразуясь с духовным и эстетическим развитием общества. Они несут большую эмоциональную и воспитательную нагрузку, обеспечивая передачу традиций из поколения в поколение, сближение и единение людей на основе их духовных, эстетических и творческих интересов, определяют моральный и нравственный настрой.

По словам В. Даля, праздновать - значит «провожать такой день торжественно, с житейскими обрядами во славу или в память события»¹.

Заглянув в Большую Советскую Энциклопедию, можно увидеть следующее определение праздничных дней:

Праздничные дни - дни, посвященные выдающимся событиям или традиционным датам.²

В различной литературе можно найти множество определений праздника. Толковый словарь даёт несколько определений этого слова. День торжества, установленного в честь какого-либо выдающегося события, день, особо отмечаемый по обычаю или церковью. Просто

Даль В. Толковый словарь живого великоруского языка. M., 1956г. Большая Советская Энциклопедия.

154

155

выходной, нерабочий день (от слова «праздность» - ничегонеделание). А есть и такое: день радости и торжества по поводу чего-либо. Действительно рядом со словом «праздник» в нашем сознании чаще всего стоит слово «радость». Радость ребёнка, получившего игрушку от Деда Мороза, радость от встречи с давними друзьями. Конечно, чтобы доставить радость близким нам людям, совсем необязательно дожидаться праздника «официального», но уж праздничный день сделать весёлым, по-настоящему радостным, как говориться сам Бог велел.

Обряды и праздники обеспечивают широкую возможность общения и являются одним из видов духовного творчества людей.

Праздник означает такую организацию досуга, которая, в отличие от зрелища, основывается не только на восприятии, но и на активном действии: праздник связан с самыми активными формами самовыражения. Быть на празднике - значит участвовать в нём, участвовать в совместном действии коллектива.

Праздник включает в себя активное действие и зрелище. Момент, когда большая группа людей празднично настроена, можно назвать предпраздничной ситуацией или готовностью к празднику.

Массовый праздник - это комплекс культурных и художественных мероприятий. Для него характерна масштабность действия, он тяготеет к площадям, большим залам.³

Итак, необходимые (местами спорные) ключевые термины определены, что такое праздник - понятно. Но естественно простого определения недостаточно.

Для начала надо охватить праздники в целом, как самобытное явление, после чего уже можно будет углубляться в детали. Прежде всего, надо разобрать классификацию, рассмотреть существующие группы праздников и критерии, по которым эти праздники относятся к той или иной группе.

Типология праздников

В настоящее время существует огромное количество всевозможных праздников. Изучение праздников началось, наверное, с момента их возникновения и продолжается по сей день. В процессе исследований, они подверглись классификации по следующим признакам.

1. Типология праздников по социальному критерию:

• Государственные;

• Народные;

• Церковные.

2. Типология праздников по демографическому критерию:

• Детские;

• Школьные;

¹ Брудная, Гуревич, Дмитриева. Энциклопедия зимних праздников. С- Пб.: 1995.

² Иконникова СИ., Чепелева В.И. Клубоведение. М.: Просвещение, 1980.

³ Иконникова СИ., Чепелева В.И. Клубоведение. M.: Просвещение, 1980.

156

• Студенческие;

• Молодёжные;

• Праздники для пожилых людей и др.

3. Праздники также можно разделить на следующие виды:

• Трудовые. Они прививают любовь к профессии, к своему предприятию, носят массовый характер;

• Семейно-бытовые. Они утверждают роль обычаев, традиций в становлении семьи;

• Военно-спортивные. Такие праздники формируют личность.

Государственные праздники

Праздники, выражающие общественные идеалы, демократические, революционные или народные традиции государства. Эти праздники устанавливаются верховной властью страны и вводятся в праздничный календарь. Они называются государственными или официальными. В соответствии с указом президента Российской Федерации (от 1993 года) определенны следующие группы праздников:

1. К первой группе отнесены официальные праздники с нерабочим днём, выражающие демократические традиции. Их шесть:

12 июня - День принятия декларации о государственном суверенитете Российской Федерации.

• 12 декабря - День Конституции Российской Федерации.

• 7 ноября - День национального согласия (с 1996 года).

• 9 мая - День победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941 -1945 годов.

• 8 марта - Международный женский день.

• 1 мая - Праздник весны и труда.

2. Ко второй группе праздников относятся те из них, которые, имея выходной день, связаны с народными традициями. Их всего два:

1 января - Новый год.

- 7 января - Рождество Христово.

3. В третью группу праздников входят памятные дни, не имеющие выходного дня, это:

• Праздники, сохранившиеся без изменения со времён СССР:

• 12 апреля - День авиации и космонавтики.

• 7 марта - День радио.

• 1 июня - День защиты детей.

• 27 августа - День кино.

• 1 сентября - День знаний.

• Памятные дни, поменявшие названия:

- 23 февраля - День защитников Отечества (ранее День Советской Армии и Военно-морского Флота).

• Не упомянутые в указе, но отмечающиеся праздники (в основном праздники профессий).

157

• Даты появившиеся в современной России:

• 12 января - День работников прокуратуры.

• 13 января - День работников Российской печати.

• 27 мая - День библиотек.

• 22 августа - День государственного флага.

4. Юбилейные даты конкретного года, объявленные государственными праздниками.

5. Дни Воинской Славы России Теперь мы остановимся подробнее на некоторых из праздников.

Дни воинской Славы России. Победы русского оружия над врагами Отечества всегда отмечались в России, чтобы сохранить в памяти поколений ратные подвиги предков. Русской Православной Церковью были установлены специальные «викториальные дни» (от «Виктория» - в римской мифологии богиня победы).

Это были дни, когда российское общество воздавало дань воинскому подвигу, славе и доблести своих защитников, а служилые люди глубже ощущали свою сопричастность к славным делам наших предков.

Возрождая одну из лучших российских традиций, 10.02.1995 года Государственная Дума Российской Федерации приняла закон «О днях воинской славы (победных днях) России», который был 12.03.1995 года подписан Президентом. В список праздников вошла часть «викториальных дней» и наиболее выдающиеся события военной истории России. В Федеральном законе «О днях воинской славы (победных днях) России» указано, что во все века героизм, мужество воинов, мощь и слава русского оружия были неотъемлемой частью величия Российского государства. Далее в законе указано, что днями воинской славы России являются дни славных побед, которые сыграли решающую роль в истории страны. Законом установлены пятнадцать Дней Воинской Славы России.

18 Апреля - День победы русских воинов князя А. Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере (Ледовое побоище, 1242 год).

Ледовое побоище - одно из выдающихся сражений средневековья. Русское войско превзошло противника в воинской организации и тактике боя, проявило высокую доблесть и мужество.¹

21 Сентября — День победы русских полков во главе с великим князем Д. Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве (1380 год). Битва произошла 8 сентября 1380 года, завершилась разгромом монголо-татарского войска. После Куликовской битвы князь Дмитрий Иванович получил почётное прозвище Донской.

¹ Более подробную информацию об исторических фактах этого и других событий, положивших начало праздникам можно найти в книге Митяев А.В. Героические страницы истории Родины: IX - XVIII вв. М.: Просвещение, 1991

158

7 Ноября - День освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского от польских интервентов (1612 год).

В 1609 году польские войска под руководством короля Сигизмунда Ш вторглись в пределы России. Они разбили войско русских, возглавляемое Дмитрием Шуйским. 8 июле 1610 года после низложения боярского царя Д. Шуйского власть в Российском государстве перешла к Боярской думе, состоявшей из семи человек («Семибоярщина»). В стране начало шириться народное движение, направленное на освобождение Русской земли от интервентов. В Нижнем Новгороде народное движение возглавил городской земский староста К. Минин. Он призывал жителей подняться на борьбу с иноземными захватчиками за освобождение Российского государства, «не жалеть жизни своей, а на содержание ратных людей отдать всё злато и серебро...»

В городе начали собирать средства на ополчение. Военной подготовкой ополчения руководил Д, Пожарский.

В феврале 1612 года ополчение выступило в поход. Первое столкновение между противниками произошло 22 августа, и закончилось победой ополченцев.

Особенно упорный бой был 24 августа. 26 октября (7 ноября), где гарнизон капитулировал.

10 Июня - День победы русской армии под командованием Петра I над шведами в Полтавском сражении (1709 год.)

Русская армия под командованием Петра I разгромила шведскую армию Карла XII. Полтавское сражение привело к переломному моменту в Северной войне в пользу России. Вот как Полтавское сражение описано в поэме А. С. Пушкина «Полтава»:

И грянул бой.

Полтавский бой!

В огне, под градом раскаленным,

Стеной живою отраженным,

Над падшим строем свежий строй

Штыки смыкает.

Тяжкой тучей

Отряды конницы летучей,

Браздами, саблями звуча,

Сшибаясь, рубятся сплеча.

Бросая груды тел на груду,

Шары чугунные повсюду

Меж ними прыгают, разят,

Прах роют и в крови шипят.

Швед, русский - колет, рубит, режет.

Бой барабанный, клики, скрежет,

Гром пушек, топот, ржанье, стон,

159

И смерть, и ад со всех сторон...

9 Августа - День первой в российской истории морской победы русского флота под командованием Петра Великого над шведами у мыса Гангут (1714 год).

Во время Северной войны (1700 - 1721) около Гангута авангард русского галерного флота под командованием Петра I разгромил шведскую эскадру контр-адмирала Н. Эреншельда и захватил десять вражеских кораблей. Так была одержана первая в истории русского флота крупная морская победа. Эту победу Пётр I назвал «Второй Полтавой».

24 декабря - День взятия турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием А.В. Суворова. (1790 год)

Турецкая крепость имела стены 25-метровой высоты и считалась неприступной. Взять её было приказано М.И. Суворову (в ходе русско-турецкой войны).

27 декабря 1790 года русские войска атаковали крепость. Весь день шли бои. К вечеру крепость пала. Падение Измаила вынудило Турцию начать переговоры с Россией о мире.

11 сентября - День победы русской эскадры под командованием Ф.Ф. Ушакова над турецкой эскадрой у мыса Тендра. (1790 год)

Победа у Тендра в кампании 1790 года обеспечила прочное господство русского флота на Чёрном море.

8 сентября - День Бородинского сражения русской армии под командованием М.И. Кутузова с французской армией. (1812 год.)

Бородинская битва была одним из крупнейших сражений своего времени. Войска Наполеона насчитывали 135 тысяч человек и 580 орудий, у Кутузова было более 120 тысяч человек и 620 орудий.

Сражение началось 26 августа 1812 года (7 сентября по новому стилю) и окончилось к концу дня. Наполеон не смог достичь своей главной цели - разгромить русскую армию. Она продолжала оставаться грозной силой.

1 декабря - День победы русской эскадры под командованием П.С. Нахимова над турецкой эскадрой у мыса Синоп. (1853 год)

Синопское морское сражение произошло 18 ноября (1 декабря) 1853 года между русской и турецкой эскадрами в Синопской бухте во время Крымской войны (1853 - 1856). Закончилось оно победой русского флота, с минимальными потерями.

23 февраля - День победы Красной Армии над кайзеровскими войсками (1918 год), День защитников Отечества.

' Здесь и далее - Красная Армия.

160

День 23 февраля считается днём первой победы частей К.А. над кайзеровскими войсками. 18 февраля австро-германские войска начали наступление по всему фронту. Вечером 23 февраля они вышли на подступ к Пскову. Этот день - 23 февраля был объявлен в Петрограде «Днём защиты социалистического Отечества». Под Псковом в период с 23 по 28

февраля в жесточайших сражениях писались первые строки героической биографии Красной Армии. 23 февраля в ознаменование выступления советского народа на защиту Отечества и мужественного сопротивления германским захватчикам отмечается, как всенародный праздник.

5 декабря - День начала контрнаступления советских войск в битве под Москвой (1941).

Битва за Москву в Великой Отечественной войне началась 30 сентября 1941 года. Основные усилия немецко-фашистских войск осенью 1941 года были направлены на захват столицы страны - Москвы.

Победа под Москвой имела крупное международное значение и способствовала укреплению антигитлеровской коалиции.

2 февраля - День разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве (1943 год).

Сталинградское сражение - самое крупное во Второй мировой войне. Оно началось 17 июля 1942 года. За месяц боев немецкие войска продвинулись вперёд на 70 - 80 километров, 23 августа немецкие танки ворвались в Сталинград. Великим подвигом народа была победа в этой битве.

23 августа - День разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Курской битве (1943 год).

Немецкое командование планировало летом 1943 года провести стратегическую наступательную операцию в районе Курского выступа (операция «Цитадель»), разгромить здесь советские войска и в последующем, развив успех, вновь создать угрозу Москве.

Рано утром 5.07.43 немецкие войска перешли в наступление. На советские войска обрушился самый мощный удар за всю войну. Но уже 16.07 противник начал отходить на исходные позиции, затем 5 августа советские войска освободили Орёл и Белгород, а 23-го - Харьков. Так закончилась Курская битва.

27 января - День снятия блокады города Ленинграда (1944). В августе 1941 года немецкие войска начали наступление на Ленинград (ныне Санкт-Петербург). 30 августа город оказался в окружении. Немцы перерезали железную дорогу Москва - Ленинград и окончательно окружили город с суши. С этого дня началась блокада Ленинграда. Длилась она 880 дней.

В январе 1944 года в результате успешных действий советских войск Ленинградского, Волховского и 2-ого Прибалтийского фронтов, была разгромлена группировка немецких армий «Север», блокировавшая Ленинград. 27 января 1944 года блокада Ленинграда была снята.

Вокруг Ленинграда протяженностью более 200 километров (периметр блокадного кольца) в честь его героических защитников создан пояс Славы. На местах былых сражений сооружено множество памятников.

9 мая - День победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов.

161

8 мая 1945 года в Карахорсте (пригороде Берлина) был подписан Акт о безоговорочной капитуляции Германии.

Отдельной строкой, надо сказать о праздниках принадлежащих к первой группе Дней Воинской Славы, по третьему пункту - праздники, регулярно отмечаемые в определённой местности. На примере города Твери - это праздник под названием «День освобождения города Калинина».

16 декабря - День освобождения города Калинина. Вот как рассказывают о боях за город их участники: «Так случилось, что осенью 1941 года наш город оказался практически без войск. Воинские части отправились на фронт, военные училища были эвакуированы, а ополченцы ушли на пополнение московских ополченских дивизий. ... Ночь с 13 на 14 октября была тревожной. Немецкая авиация непрерывно бомбила город. Горели дома, рушились корпуса «Пролетарки», вагонзавода. С утра 14 октября улицы заполнили беженцы...

В течение двух дней обстановка в городе коренным образом изменилась. Совершенно неожиданно для большинства жителей, да и для местных властей, город из тылового стал фронтовым. Войска ещё не подошли, и единственной реальной силой оказались только истребительные отряды...

12 октября стало известно о прорыве немецких войск... Первая стычка произошла на лётном поле Мигаловского аэродрома...

Ценою значительных потерь врагу удалось захватить основную часть города. Посёлки Вагонников, Соминка и Второй силикатный завод удерживали наши войска... Потеря города Калинина ещё более осложнила обстановку. Захватив город, противник получил возможность развивать наступление, используя шоссейные дороги на Москву, Бежецк, Ленинград... Целый месяц фашисты южнее Калинина не могли продвинуться ни на шаг, каждая попытка возобновить наступление пресекалась огнём артиллерии и пехоты... Итак, наступает 16 декабря -день освобождения Калинина.

... Огнём истреблены целые улицы деревянных домиков. Каменные строения стоят без окон, исклёванные снарядами, местами полуразрушенные. За Тьмаку не пускают: там бой, да и не проедешь -мосты взорваны. Сожжено самое красивое здание - Екатерининский Путевой дворец, построенный когда-то Матвеем Казаковым. Главная Миллионная, она же Советская улица, две центральные площади, которые она пересекает, красивейшая набережная архитектуры того же Казакова -всё разрушено, сожжено. Дома смотрят пустыми глазницами выгоревших окон. На площади перед дворцом и у другой, где у пустого пьедестала памятника В. И. Ленину валяется огромная чёрная свастика, - немецкие

кладбища: шеренги аккуратных одинаковых крестов, выстроенных как солдаты на параде...»'

Основными формами увековечения памяти российских воинов, отличившихся в сражениях, связанных с Днями Воинской Славы России, являются:

• Создание и сохранение мемориальных музеев,

• Установление и благоустройство памятников, обелисков, организация выставок.

• Сохранение и обустройство территорий, исторически связанных с подвигами российских воинов.

Могут осуществляться и другие мероприятия по увековечению памяти российских воинов, отличившихся в сражениях, в том числе связанных с днями воинской славы.

Согласно Федеральному закону о Днях Воинской Славы (победных днях) России, государство берет на себя следующие обязательства:

• Разработку планов военно-исторической работы,

• Проведение мероприятий, направленных на увековечение памяти российских воинов, отличившихся в сражениях, связанных с Днями Воинской Славы России.

• Пропаганду Дней Воинской Славы России.

• Установку мемориальных сооружений и объектов, создание мемориальных музеев и выставок, посвященным Дням Воинской Славы России.

• Осуществление мероприятий по сохранению и благоустройству мемориальных сооружений и объектов, увековечивающих Дни Воинской Славы России.

• Разработку проектов международных договоров Российской Федерации по обеспечению сохранности мемориальных сооружений и объектов, находящихся на территории иностранных государств, а так же участие в реализации указанных международных договоров.

• Согласование с соответствующими организациями иностранных государств, на территориях которых находятся мемориальные сооружения и объекты, мероприятий по их сохранению и благоустройству.

• Обеспечение общественного порядка при проведении Дней Воинской Славы России.

Принимая участие в названных мероприятиях, каждый гражданин России устанавливает незримую связь поколений, приобщается к духовным ценностям российского народа. Изучение истории подвигов

162

' Анисимов П.А. Хронологическая справка о боевых действиях Красной армии по обороне и освобождению города Калинина в 1941 году. Тверь: ТГТУ, 2000, с. 19, 32, 163 -168.

163

народов России во имя защиты Родины, участие в увековечении событий и памяти героев защиты Отечества, есть основное направление в деле патриотического воспитания, подготовки достойного гражданина России, гордящегося своей историей, своим народом, культурой и героическими делами во славу России.

Празднование Дней Воинской Славы России начинается в Вооруженных Силах Российской Федерации с торжественного построения личного состава и выноса Боевого Знамени. Во время празднования перед строем выступают: командир части, военнослужащие и ветераны части. Выступающие рассказывают о празднике, о его истории, о соблюдении воинами части славных боевых традиций. По окончании торжественной части, воинская часть под звуки оркестра проходит торжественным маршем. На корабле в день праздника проводится торжественный подъём Андреевского флага. Приглашаются на праздники представители местных органов власти и средств массовой информации, которые готовят кино- и фотоматериалы.

Рассмотрим два больших праздника; День победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941 - 1945 годов и День защитников Отечества.

День Победы отмечается повсеместно, является для всех одним из главных праздников в году. Отмечаются не только юбилейные годовщины (40, 45 и т.д.), но и промежуточные (может, лишь несколько скромнее). Повсеместно проводятся встречи с ветеранами, выставки посвященные победе в Великой Отечественной войне. В городах сама по себе создаётся праздничная атмосфера. У большинства людей появляется ощущение праздника лишь от самого названия праздника - День Победы.

Ветераны их дети, внуки испытывают гордость за предков, страну. Военный парад. В это время Вооружённые Силы страны открываются людям, как бы говоря: «Вот мы, смотрите на нас, гордитесь нами». И люди гордятся, им есть, чем гордиться, они смотрят на воплощение силы России, и сами становятся сильнее и больше. А смысл всех Дней Воинской Славы России именно в этом. (В эти праздники даже не просто идет почитание заслуг предков, все эти значимые для России моменты переживаются заново). То есть в итоге получается, что тот, кто переживает это ещё раз в день 9 Мая, сохраняет преемственность с теми, кто это совершал, а, следовательно, ощущает национальное единство.

Это историко-общественный смысл праздника. Подытоживая, можно сказать, что 9 мая, День Победы, в полной мере оказывает положительное влияние на становление и укоренение патриотизма и гордости, за свою страну, что является основополагающим фактором в концепции Дней Воинской Славы.

Иванова Е.Ю. 100 игр, сценариев и праздников. М.: Астрель, 2001. - 288 с.

164

Второй праздник - День защитников Отечества.

Вот что говорит о нём Депутат государственной думы А.Бездольный:

«23 февраля мы отмечаем не только годовщину создание РККА. Этот день символизирует славную историю вооружённых сил России, всего нашего народа при защите своих родных рубежей. Мощь и крепость русского оружия, высочайший патриотизм, невиданная жертвенность и несгибаемая стойкость россиян при защите своей земли вылились в замечательные победы и великие подвиги. На ратном поле мы не раз доказывали всему миру, что с Россией лучше не воевать, а дружить.

Традиции доблестного российского воинства живы, они продолжаются нашими современниками.»²

Немаловажно мнение ветеранов по вопросу актуальности праздника. АЛ. Троицкий, председатель областного совета ветеранов войны, труда, вооружённых сил и правоохранительных органов говорит следующее:

«В День защитников Отечества ветераны войны и военной службы выражают твёрдую уверенность в возрождении высокого престижа армейской службы, многократное усиление внимания законодательной и исполнительной власти, всего общества, к нуждам и заботам армии, которая была, есть и будет символом могущества нашей державы.»³

Здесь, наверное, следует оговориться, почему А.Я. Троицкий уделяет большую часть внимания непосредственно армии. Дело в том, что День защитников Отечества уже давно стал праздником мужчин - защитников Отечества, а кто главный защитник, если не солдат, проходящий срочную службу в армии. От этого многие проблемы праздника и армии перекликаются. В настоящее время идет процесс постепейной популяризации праздника, появляются заметки в газетах (не о том, где, что и как происходило, а о самом празднике), передачи по телевидению, радио. В городах и других населённых пунктах этот праздник отмечается так же масштабно, как День Победы.

К сожалению, о Днях воинской Славы даже календари не дают информации: или дни праздников пустуют, или дни указаны неверно. Главная причина - элементарная неосведомлённость. Подавляющее большинство просто не знает о существовании этих праздников. Но несмотря ни на что Дни Воинской Славы актуальны, хотя их потенциал используется очень мало. По своему менталитету русский народ чтит своих предков, тем более героев. Дни Воинской Славы будут, пока хранится память о них, задача современников - не только сохранить то, что уже достигнуто, но и приложить все силы, чтобы следующее

Рабоче - Крестьянской Красной Армии.

Честь имею. (Приложение Тверской Жизни). №2 (9). Февраль, 2001. - с.5

Честь имею. (Приложение Тверской Жизни). №2 (9). Февраль, 2001. - с.З

165

поколение не возрождало, а сохраняло и преумножало вечную славу героев Отечества.

День славянской письменности и культуры - единственный государственно-церковный праздник в России. И затеян он в память двух святых, равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, подаривших нам знаменитую азбуку.

Истоки праздника славянской письменности и культуры восходят к концу 9 века. Известно, что имена солунских братьев были окружены ореолом еще при их жизни. Если до Кирилла и Мефодия в Европе и Византии существовало твердое убеждение, будто только три языка являются достойными для богослужения и написание книг древнееврейский, греческий и латинский, - то братья попытались утвердить мысль о равенстве всех существующих языков.

Исторический подвиг солунских братьев заключается в том, что они составили славянскую азбуку, перевели с греческого на славянский язык несколько богослужебных книг, в том числе избранные чтения из Евангелия, апостольские послание и псалтырь, чем способствовали введению и распространению славянского богослужения. Заслуга Кирилла и Мефодия в том, что они, обобщив имевшийся опыт славянского письма, а также опираясь на глубокие знания греческой и восточных культур, предложили славянам свой алфавит. Великий французский языковед Ж. Вандриес назвал этот алфавит «настоящим шедевром». «Как далеки от него алфавиты англосаксов и ирландцев, - отмечал ученый. - Эти последние приложили много усилий в течение столетий к тому, чтобы приспособить латинский алфавит к своему языку, но в полной мере это им так и не удалось».

Предложенная Кириллом и Мефодием письменность оказала огромное влияние на развитие русской книжности и литературы, «Нет никаких сомнений в том, - еще в 1952 году писал Д.С. Лихачев, - что наиболее совершенный алфавит, которым Русь начала пользоваться с 10 века, - кириллица - был изобретен в Болгарии и затем перенесен на Русь». В сознании многих поколений славян Кирилл и Мефодий - своего рода символы славянского письма и славянской культуры.

В современной России День славянской письменности и культуры традиционно проводится с 1986 года. Празднуется он повсеместно, но вместе с тем ежегодно избирается город - своеобразная столица праздника, - в котором этот день отмечается особенно торжественно. Мурманск, Новгород, Кострома, Владимир, Смоленск, Ярославль, Москва, Белгород, Орел и другие города принимали гостей из братских славянских государств: писателей, поэтов, ученых, артистов музыкальных и драматических театров, ведущих художественных коллективов из России, Белоруссии, Украины.

С полным основанием можно отметить уникальность этого единственного государственно-церковного праздника духовности,

проводимого совместно с Русской православной церковью, как значительное явление в культурной и политической жизни славянского

мира.

С течением времени оформились традиции и основные мероприятия Дня славянской письменности и культуры. Ежегодно вне зависимости от дня недели (если это рабочие дни) администрация области, на территории которой проводится главные торжества, объявляет 24 мая выходным. С утра в главном храме города служится Божественная литургия в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, затем следует Крестный ход. На одной из центральных площадей, празднично оформленной и обустроенной, происходит передача Вечевого колокола от города, передающего эстафету, служится молебен и звучат обращения к многотысячной аудитории главных организаторов праздника - министра культуры России, сопредседателя Оргкомитета от Русской православной церкви, главы администрации области. В рамках Дня - праздника проводится открытый урок для учащихся школ, средних и высших учебных заведении, научная конференция под неизменным названием «Славянский мир - единство и многообразие». Своеобразной художественной доминантой Дня являются грандиозные народные праздники на улице и площадях городов, в музеях деревянного зодчества, в заповедных архитектурных ансамблях и т.д. В них, как правило, принимает участие практически все народные художественные коллективы города и области. Кроме того, устраиваются выставки народных художественных промыслов, книжные ярмарки. Завершается День торжественным концертным действом.

С 1991 года этому празднику был придан статус государственного, и теперь ежегодно к участником, гостям его направляют свои обращения первые лица государства Российского - Президент России и Патриарх Московский и Всея Руси. Эти обращения зачитываются многотысячной аудитории и, несомненно, сам факт послания свидетельствует о внимании со стороны государственных мужей к празднику культуры и придает особую значимость и торжественность всем мероприятиям Дня.

Надо понимать, что такой уровень проведения Дня славянской письменности и культуры требует большой подготовительной организаторской и творческой работы, Ежегодно в начале Августа, за 9 месяцев до события, рабочая группа Оргкомитета выезжает в город и определяет места проведения основных мероприятий.

Особое внимание при этом уделяется месту проведения своеобразной художественной кульминации — вечернему концертному действу.

Эмблема Праздника славянской письменности и культуры появилась весной 1992 года на афишах, плакатах, значках.

Основой эмблемы стали "Крест - Процветшее Дерево" - древний символ возрождения и бессмертия. Изображенный на фоне солнечного круга, он олицетворяет вечность и откровение. Это изображение мы

166

167

встретим на гробнице великого князя киевского Ярослава Мудрого, учредившего первую на Руси школу книгописцев. Найдено оно и в развалинах Херсонеса Таврического, где, как известно, принял Святое Крещение и крестил дружину свою святой равноапостольный великий князь киевский Владимир Святославич, просветивший потом свой народ и прививший его к единому истинному «Древу вечной жизни».

Надпись в верхней части эмблемы гласит: «Азъ есмъ всему миру светь», что является первой строкой древнего азбучного акростишия, давшего имена собственные буквам славянской азбуки. Автором его считается Создатель кириллицы - святой равноапостольный

первоучитель словенский Кирилл.

Автор эмблемы праздника - председатель художественного совета Международного фонда славянской письменности и культуры, художник Валерий Балабанов, так сказал о своём отношении к этому празднику:

«Я чувствую, что стержневой становится национальная идея. Она так необходима сейчас нашему народу для единения, для согласия, для созидания. Мы потому и люди, потому и человеки, что несем в себе вертикаль, а это восхождение к духовности, исторической памяти, к культурным традициям, к нашему человеческому достоинству. И в этом смысле идеи преподобного Сергия Радонежского, свет знаний, которые несли первоучители славянские Кирилл и Мефодий, являются общечеловеческими идеями в современном мире, в разумном стремлении к единению и миру.

Сейчас важно, я в это верю, — быть лучше. Тогда мы сможем выжить. И тогда мы сможем жить лучше!

Праздник славянской письменности и культуры помогает нам стать чище, лучше и мудрее. Он несет всем нам свет веры, надежды и любви!»¹

Международный женский день

Когда наступает весна, и на улицах появляются первые весенние цветы, в каждом доме отмечается большой праздник - Международный женский день 8 марта. Вряд ли найдётся такой человек, которой не готовился к этому дню: каждому хочется доставить радость маме, бабушке, учительнице.

Но вряд ли кто-нибудь задумывается над тем, что означает этот праздник и почему именно этот, а не какой-либо другой день календаря у нас и в других странах называется Международный женский день.

Если сказать, что он возник в результате борьбы женщин за свободу и равноправие, это может показаться странным: ведь в нашей стране все женщины свободны и равноправны. Они сами выбирают себе профессию, работают на любом участке наравне с мужчиной и получают за это равную зарплату. Они не только могут овладеть профессией, но и стать

«Праздник единения славян» // Книжное обозрение. 1993. № 21.

168

государственным деятелем, чтобы руководить жизнью страны, как и их товарищи — мужчины.

Но так было не всегда. Только после победы Великой Октябрьской Социалистической Революции женщины получили возможность трудиться наравне с мужчинами. В царской России, да и в шестидесяти других странах мира было по-другому. Считалось, что женщина не может овладеть тяжёлым трудом, которым занят мужчина на производстве, а если и овладеет им, то всё равно не в полной мере, потому и зарплату должна получать ниже, чем мужчины. Женщины трудились на производстве на полях, воспитывали детей, но никакими правами не пользовались. Женщины страдали от такой несправедливости, недовольство среди них росло и вылилось, наконец, в организованную борьбу за свои права. И вот однажды (а это было 8 марта 1908 года) работницы предприятий Нью-Йорка, доведённые до отчаяния, вышли на демонстрацию. Они не могли больше трудиться в невыносимых условиях, которые существовали на многих нью-йоркских предприятиях: стоять у станков по 12-14 часов в сутки и получать за это ничтожную заработную плату - и решили не уходить с улицы, пока хозяева заводов и фабрик не примут их требований.

И, несмотря на крайние меры, которые предприняла полиция, стремясь их разогнать, никто не дрогнул, не отступил. Это заставило, в конце концов, капиталистов пойти на уступки и заявить о том, что основные требования работниц будут удовлетворены.

В 1910 году в датском городе Копенгагене, собрался в очередной раз на международную конференцию женщин-социалисток, здесь ставился вопрос о женском равноправии. Туда съехались женщины из шестнадцати стран. Были среди них и представительницы из России, в их числе Александра Михайловна Коллонтай, в последствии - первая советская женщина-дипломат.

Присутствовала на этой конференции и выдающаяся деятельница международного женского движения Клара Цеткин. Она предложила отмечать ежегодно Международный женский день. А в память первого организованного выступления женщин в Нью-Йорке проводить его 8 марта. В России впервые этот день был проведён не 8-го, а 2-го марта 1913 года в Петербурге. Отмечать его открыто правительство конечно не разрешило бы, и поэтому он был проведён под видом «Научного утра по женскому вопросу». Но речи всех выступавших были так горячи, и так бурно встречались находящимися в зале, что полиция переполошилась и арестовала всех ораторов.

В следующий год подготовка к 8-му марта в России развернулась в шире и, как не старалась полиция, сорвать праздник ей так и не Удалось.

Огромная толпа женщин, пришедших на митинг, двинулась по улицам и вышла на Невский проспект с пением революционных песен, Митинги и собрания женщин в этот день состоялись не только в столице России - Петербурге, но и в других городах.

169

Самый первый Международный женский день прошёл 19 марта 1911 года в Германии, Австрии, Дании и ряде европейских стран, - по предложению немецких женщин. Более 30 тысяч человек приняли участие в манифестациях. Об этом событии писала А. Коллонтай, создавшая одну из первых книг о Международном женском дне. Одно из самых мощных выступлений женщин в Международный женский день произошло 7 марта 1917 года в Петрограде. В 1975 году Международный женский день был официально признан ООН и «взят на вооружение» многими правительствами даже в тех странах, где никогда не слышали о нём.

В Америке вместо Международного женского дня сразу два праздника. В феврале здесь отмечают Валентинов день, в мае - День Матери. О празднике 8 марта лишь изредка упоминают среди зарубежных новостей, а то и вообще не вспоминают.

В нашей стране Международный женский день занимает особое место. В советское время 8 марта праздновался широко и с размахом. Сейчас, когда изменилась система ценностей, праздник стал каким-то «приземлённым».

Вопреки всем фактам иногда кажется, что день 8 марта объявлен праздником с единственной целью: чтобы высказать женщинам благодарность за их стремление украшать, наполнять любовью и нежностью наше существование.

Этот праздник с одной стороны, повод для раздумья над серьёзными проблемами женщин, а с другой стороны - день торжества, чествования, прославления женщины. Ведь женщины это хозяйки дома, берегини, хранительницы семейного очага, красавицы, умницы, целительницы, ласковые, всепонимающие и всепрощающие. Всё это может стать и становится темами досуговых программ, концертов, встреч, акций. Главная цель праздника - возвысить женщину, ведь от неё зависит благополучие и стабильность общества.

Народные праздники

В празднике воплощены общечеловеческие ценности, нравственный опыт народа, его мировоззрение, понимание труда, морали, человеческих отношений, его верования, история и поэзия. Значение народных праздников необычайно велико: они являют собой корни отечественной культуры. Из них выросли литература и искусство, наполнившие жизнь народа духовным содержанием.

Народные праздники необычайно живучи и популярны. Рассматривая вопрос о природе праздника, М.М. Бахтин отметил: «Праздник - первичная неуничтожимая категория человеческой культуры. Он может оскудеть и даже выродиться, но не может исчезнуть совсем».

Народный праздник - это проявление всех форм культуры ллектива, начиная от норм поведения, кончая демонстрацией нарядов.

Корни большинства народных праздников уходят во времена язычества.Несмотря на тысячелетние усилия православной церкви по их искоренению, многие из языческих обрядов и ритуалов сохранились в народных праздниках и до наших дней, часто в форме игры и порой неся уже совершенно другую смысловую нагрузку. Часть языческих обрядов церковь умело приспособила к некоторым церковным праздникам, а отдельные народные праздники стали частью или продолжением праздников церковных.

Главным организующим началом любого народного праздника является обряд, традиционно или по установившемуся обычаю присущий именно данному празднику и выражающий его специфику.

Обряд - это определённая церемония, символизирующая основное содержание чувствуемого события. Сопровождение обряда различными символами и ритуальными действиями призвана придать празднику торжественность и создать определённое магическое воздействие на окружающих, побудить их к сопереживанию, ощущению сопричастности к отмечаемому событию.

Обрядовая символика народных праздников весьма разнообразна -это травы, цветы, колосья, ветви деревьев, числа, сверхъестественные существа и т. д.

Велика роль обряда как носителя коллективной памяти, фиксирующий познавательный, нравственный и эстетический опыт и способствующий социализации личности. Все участники обряда, воспроизводя зафиксированные в традиции социально-значимые формы поведения через обрядовые нормы, направляют, в соответствии с ними, своё индивидуальное творчество и проявление чувств. Тем самым осуществляется невольное морально-эстетическое воспитание личности.

О воспитательном значении праздника писал Платон. Праздники, по его мнению, установлены богами из сострадания к тяжёлому человеческому труду, и взамен передышки от этих «трудов», чтобы можно было исправить недостатки воспитания на празднествах с помощью богов. Воспитание же он понимал как «верное направленные удовольствия и страдания».¹

Аналогичную мысль по этому поводу высказывает и В. Вересаев: «Обряд... даёт людям готовые, художественно-закреплённые русла для проявления теснящихся в душе чувств, - с другой же стороны организует сами эти чувства, направляет, просветляет и углубляет их».²

Народный календарь на Руси складывался из взаимодействия, слияния двух обрядово-праздничных систем - языческой и христианской.

¹ Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура в средневековье и Ренесанса. М., 1990.

170

₂ Платон. Сочинения. Том 3. М., 1972г.

Вересаев В. К художественному оформлению обряда // Красная новь, 1926. №1.

171

Иногда это слияние было поверхностным (Святки, Масленица); иногда -сущностным (Троица). Но в любом случае народная языческая вера, несмотря на тщательные попытки её искоренения, продолжила жить и живёт по сей день в народных праздниках и обрядах. Так, любимые народом зимние праздники - Святки и Масленица - представляют собой странную смесь стихий: суеверные языческие обычаи и христианские воспоминания о рождестве Спасителя Мира. К первым относятся гадания, ряжанье, игры, ко вторым - славление (хождение детей по домам с вертепом, звездою), сжигание соломенного чучела (олицетворение Масленицы). Один из самых ярких праздников лета - Иванов день (Купала), впадающий в христианский праздник Рождества Иоанна Предтечи. Главные обряды здесь: очищение водное и огненное, песни и пляски, гадания. То же сплетение христианских и языческих элементов наблюдается и в других народных праздниках (Троица, Пасха, Юрьев день и др.).

На Руси существовало большое количество народных праздников. Подход к их классификации у разных авторов различен. И.М. Снегирев подразделяет народные праздники на летние, зимние, весенние и осенние. Весенние праздники - Красная горка, Радуница, Юрьев день и др. Летние праздники - Семик, Ярило, Купала и Купальница, Русалии и др. К осенним - Обжинки, Бабье лето, Осенины и др. Зимние праздники -Коляда (Святки), Васильев Вечер, Масленица и др.

Кроме этих праздников, в течение года были братчины, посиделки, гостёвки и др., на которые «всем миром» готовилось угощенье и варилось пиво.

Известный исследователь народного народного быта А. Терещенко классифицировал народные праздники так: христианские, простонародные обряды, семейно-бытовые и земледельческие.

М.М. Громыко условно разделяет народные праздники на: календарные, трудовые, храмовые, семейные.

Многие праздники и обряды совпадают с земледельческими природными циклами, и это не случайно, ведь крестьянский быт прочно зависел от природы.

На протяжении веков народные праздники претерпевали некоторые изменения, связанные с определёнными историческими событиями, сменой эпох и т. д. Но в них запечатлены образ жизни русского человека, его верования и чаяния. Но неизменна была потребность людей в радостные дни собираться вместе, чтобы с помощью определённых условно-символических действий ознаменовать то или иное событие.

Церковные праздники.

Среди церковных праздников выделяются несколько групп: великие, большие и малые.

К великим праздникам относятся Рождество, Пасха и Троица. Каждый из них сопровождается особым ритуалом и длится несколько

ней Они называются Господними, поскольку связаны с событиями из жизни Иисуса Христа.

Кроме них существуют Богородичные праздники. Вместе с некоторыми другими они составляют годовой круг - двенадцать главных праздников. Они так и называются - двунадесятые (двенадцать), среди них - Благовещение, Крещение Господне, Успение Божией Матери, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Покров Божией Матери, Рождество Пресвятой Богородицы и др. Двунадесятые праздники обычно отмечаются в течение двух, иногда трех дней.

Праздники могли быть подвижными и неподвижными. Многие праздники зависели от дня Пасхи, который каждый год приходится на разное число. Соответственно меняются и дни, на которые попадают праздники. Так, Троицу отмечают на пятидесятый, а Духов день - на пятьдесят первый день после Пасхи. Но большинство праздников являются неподвижными и всегда бывают в один и тот же день года.

Остальные праздники считались малыми, их количество и время проведения различались в разных районах. Обычно малые праздники были связаны с днями почитания наиболее известных в данной местности святых, икон и храмов. Так, во многих местностях 22 мая отмечали день Николы Вешнего. В большинстве же районов России в этот день работали. Как в северной, так и в южной Руси отмечались праздники, посвященные известным иконам Пресвятой Богородицы - Казанской, Тихвинской, Владимирской и Смоленской.

В некоторых населенных пунктах отмечали собственные «заветные» праздники. Их день устанавливался «по обещанию», в зависимости от местных преданий. Чаще всего праздник устраивался в честь того святого, с которым связывали предотвращение каких-либо бедствий - эпидемии, засухи, пожара, падежа скота.

Как «заветный» праздник обычно отмечался день, посвященный Параскеве Пятнице, которую считали главной народной заступницей после Богородицы. Во многих районах Подмосковья отмечали день Зосимы и Савватия. Полагали, что они могут предотвратить падёж скота.

В том случае, когда складывался местный культ какого-нибудь свя­того, наравне с другими праздниками ежегодно отмечались дни рождения и преставления данного святого.

Порядок церковных и народных праздников. Праздники русской православной церкви Пасха

/4 апреля - 8 мая/, 1-е воскресенье после весеннего полнолуния и еврейской Пасхи.

Двунадесятые (12) Рождество Пресвятой Богородицы - 21 сентября

• Введение во храм Пресвятой Богородицы - 4 декабря.

• Благовещенье - 7 апреля.

172

173

• Рождество Христово - 7 января.

• Сретение Господне - 15 февраля.

• Крещение Господне (Богоявление) - 19 января.

• Преображение Господне - 19 августа (яблочный Спас).

- Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) - последнее воскресенье перед Пасхой.

• Вознесение - 40-й день после Пасхи.

• Пятидесятница, день Святой Троицы - 50-й день после Пасхи.

• Воздвижение креста Господня - 27 сентября.

• Успение Божьей Матери - 28 августа.

Наиболее чтимые

• Обрезание господне (Новый год ст. ст.) - 14 января.

• Покров Божьей Матери - 14 октября.

• Иконы Казанской Божией Матери - 4 ноября.

• Рождество И. Крестителя - 7 июля.

• Усекновение главы И. Крестителя - 11 сентября.

• Св. Перв. Апостол Петра и Павла - 12 июля.

• Св. Апостола Иоанна Богослова - 21 мая и 9 октября.

• Св. Чудотворца Николая - 22 мая и 19 декабря.

Народные праздники

-Масленица (сырая неделя) - 7 дней (за 7 недель до Пасхи)

-Красная горка - 1-е воскресенье после Пасхи (девичий праздник,

сватовство).

-Святки - 12 дней от Рождества И. Христа до Крещения: христ. праздн.

(колядование) + языческий (гадание, ряжение).

-Семик, Русальная И. Крестителя - неделя 1-я за Троицей (проводы весны

и встреча русалок) - языч. праздник.

-Август:

1-й Спас - Медовый (происхождение честных древ Животворящего Креста

Господня, 14 августа).

2-й Спас - Яблочный (Преображение Господне, 19 августа).

3-й Спас - На полотне (Перенесение из Едессы в Константинополь

нерукотворного Образа Господа И. Христа, 29 августа).

-Иванов день. Купало, 7 июля (смешение языч. и религиозных воззрений). -Петров день - праздник рыбаков, 12 июля (религ. + языч.). -Ильин день - 2 августа (поворот к осени), религ. + языч. -Бабье лето - 1 неделя с Рождества Богородицы. -Семёнов день - 14 сентября (прп. Симеона Столпника)

Литература

1. Анисимов П.А. Хронологическая справка о боевых действиях Красной армии по обороне и освобождению города Калинина в 1941 году. Тверь: ТГТУ. 2000.

2. Большая Советская Энциклопедия.

3. Брудная, Гуревич, Дмитриева. Энциклопедия зимних праздников: СПб., 1995

4. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах: Материалы, собранные и приведенные в порядок П.В. Шейном. М.: Сов. Россия, 1989.

5. Военная энциклопедия.

6. Воротынцева С. Тверичане проводили зиму //Караван. 2002. №12.

7. Гори-гори, Масленица // Быль нового Ржева. 2001.

8. Душенков А.С., Флигельман СМ. Это было на Калининском фронте. М.: Московский рабочий. Калининское отделение, 1985.

9. Зимина Н. Весна вошла в свои права (о встрече Масленицы в Городском саду в г. Твери) // Тверская жизнь. 2002. №8.

Ю.Иванова Е.Ю. 100 игр сценариев и праздников. М.: Астраль, 2001. П.Иконникова СИ., Чепелева В.И. Клубоведение. М.: Просвещение.

1980 12.Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. М.:

Выс.шк., 1990. 13.Консультант + (правовая информационные система on-line или off­line). 14.Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни: учеб. пособие.-2-е изд. М.:

Высш.шк.,1989. 15.Левушкина Н. Масленица с призами от связистов // Вече Твери. 2002

№48. 16.Масленица: Пособие по традиционной народной культуре / Сост.:

Т.В. Гавришина. СПб., 1998. П.Митяев А.В. Героические страницы истории родины: IX - XVIII вв.

М.: Просвещение, 1991. 18.Моряков С. А мы Масленицу сустречали... // Быль нового Ржева.

2002. №11. 19.Наследухов А.В. Экзаменационные вопросы и ответы. Основы

безопасности жизнедеятельности. Учебное пособие. М.: АСТ-Пресс,

2001. 20.Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения

и зрелища: конец XVIII-начало XX века.-2-е изд. М.: Искусство.

1988. 21.Панкеев И.А. Обычаи и традиции русского народа. М.: Олма-пресс,

1999. 22.Панкеев И.А. От крестин и до поминок. - М.: Яуза. 1998. 23.Панкеев И.А. Русские праздники. - М.: Яуза. 1998.

174

175

24.Панфилов В.В. По старому русскому обычаю: Сб. обрядовых

представлений и праздников. М.: РИГ. 1997. 25.План проведения общегородского праздника «Проводы русской

зимы» 17 марта 2002 года //Вся Тверь. 2002. №6. 26.Праздники, обряды, традиции / Под ред. Б.Марянова. 2-е изд. М.:

Мол.гвардия, 1979. 27.Связующая нить. Праздники, обряды, традиции / Сост. B.C. Долгова

М: Моск. рабочий, 1984. 28.Смирнов А.Т., Мишин Б.И., Васильев В.А. Основы безопасности

жизнедеятельности. Учебное пособие для учащихся 10 классов

общеобразовательных учреждений. - 2 издание. М.: Просвещение,

2001. 29.Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. научных

трудов / Под. ред. А.А.Ванина. 1990. Вып.1. 30.Степанов Н. Народные праздники на Святой Руси. М.: Российский

паритет, 1991. 80с. З1.Шангина И.И. Русские праздники. СПб.: Искусство, 1997. 32.Шмелев И.С. Лето Господне: Праздники. Радости. Скорби. М.: Сов.

Россия. 1988.