§ 3. Характер эмоциональных отношений 127
ловечества. Э. Бадинтер считает, что в понятие «материнская любовь» в разные исторические эпохи вкладывается неодинаковое содержание. Зна- чимость ролей жены, матери и свободной женщины на протяжении исто- рии меняется. Материнство выступает как одна из социальных ролей жен- щины, и, значит, формирование материнской позиции и соответствующей ролевой модели поведения определяют ценности, установки, традиции и нормы культуры общества. Хорошо известны прямо противоположные примеры материнского поведения — от самопожертвования до пренебре- жения материнскими обязанностями. В современном обществе растет со- циальное сиротство — отсутствие опеки и заботы при живых родителях. Все чаще мы сталкиваемся с феноменом отказных детей, случаями прода- жи матерями своих детей, принуждения их к антисоциальным действиям (попрошайничеству, проституции, воровству и пр.), жестокого обращения, избиения и т.д. Появился даже соответствующий термин для обозначения подобного поведения — «уклоняющееся материнство». Все эти факты под- вергают сомнению тезис о врожденной инстинктивной природе материнст- ва и свидетельствуют в пользу культурно-исторического подхода.
Материнская позиция представляет собой результат присвоения личнос- тью опыта социокультурной практики материнства, формируется в специфи- ческой деятельности по уходу за ребенком и его воспитанию, обусловлена культуральными особенностями и детскими воспоминаниями матери о воспи- тании в ее собственной семье. Развитие материнства детерминируется врож- денными предпосылками (психофизиологическими, гормональными меха- низмами), активной деятельностью самой женщины и заданными в культуре
вестно, что у женщин, которые в период беременности думают о ребенке, раз-
говаривают с ним, эмоциональная связь с ребенком в постнатальном периоде формируется значительно быстрее. С другой стороны, было бы неверно игно- рировать органические предпосылки формирования материнской позиции. М. Мид на основе изучения ритуалов и традиций воспитания детей в перво- бытных культурах пришла к выводу, что материнская забота и привязанность обусловлены самими органическими условиями зачатия, вынашивания, родов и кормления грудью. Вместе с тем социальные установки и предписания могут исказить материнскую позицию: там, где общество жестко предписывает принцип законнорожденности, мать незаконнорожденного ребенка может ли- шить его жизни или бросить на произвол судьбы.
В становлении родительства можно выделить ряд стадий: принятие ре- шения о рождении ребенка, беременность, период становления родительст- ва, период зрелого родительства, период «постродительства» (реализация ролей бабушек и дедушек) (В. Миллер).
128 Глава 3. Детско-родительские отношения
Г.Г.Филиппова [1999]выделяетшестьэтаповонтогенезаматеринской сферы, определяющих становление материнской позиции женщины и ее психологическую готовность к реализации родительской функции. Первый этап—взаимодействиессобственнойматерью—начинаетсясвнутриутроб- ного развития и продолжается всю жизнь, выступая в качественно новых формах на каждой стадии онтогенеза. Он определяет формирование ценно- стной и эмоциональной основы материнского поведения. Мать выступает для девочки значимой фигурой, кристаллизующей в себе образ материнства, посредником между ней, девочкой, и социокультурной практикой материн- ства. Опыт взаимодействия с матерью является основой формирования соб- ственной материнской идентичности женщины. Ценностное отношение ма- тери к дочери определяет у той формирование ценностного отношения к собственному ребенку. Хорошо известны факты нарушения материнского поведения вплоть до отвержения и жестокости по отношению к ребенку в случае, когда собственный детский опыт отношений с матерью определялся переживанием отвержения, нелюбви, игнорирования. Ценность материнства возникает у девочки позже на основе переживания и рефлексии социальных оценок материнства как культурной модели поведения и отношения к мате- ринству ее собственной матери. Процесс усвоения материнской роли регу- лируется психологическими механизмами ассимиляции, идентификации, осознанного обучения родительству.
Второй этап — игровой — обеспечивает ориентировку девочки в содер- жании материнской роли в условиях наглядного моделирования в сюжет- но-ролевой игре. Игра «в семью» и «дочки-матери» открывает для ребенка возможности экспериментирования в области материнского поведения, формирования устойчивого образа-эталона материнской роли. Игра в
«дочки-матери» издавна культивировалась в народной педагогике как школа подготовки девочки к материнству. Одной из первых игрушек, вру- чаемых девочке родителями, была кукла. Кукла передавалась от матери к дочери, ее хранили, специально изготовляли. Девочки шили ей одежду, иг- рали с ней, вывозили на праздники. По тому, как содержалась кукла, какие наряды имела, как играла с ней девочка, судили о том, хорошей ли матерью она станет. Куклы как отобразительные игрушки и игра в семью являлись важным элементом социализации в подготовке ребенка к будущей семей- ной жизни.
Третий этап — нянченье (от 4—5 до 12 лет) как привлечение девочки к реальному уходу за младенцем и его воспитанию. Нянченье в современной семье более связано с рождением второго ребенка и включением старшего в процесс воспитания малыша. В истории общества в примитивных культу- рах уже шести-семилетние дети включаются в процесс заботы о шестиме- сячных и более старших детях. Аналог нянченью младенцев можно наблю- дать и в поведении высших животных, ведущих стадный образ жизни. Например, у шимпанзе старшие детеныши играют с младшими, осуществ-