§ 2. Характер эмоциональных связей в семье.

Любовь как основа построения супружеских отношений

Попытки интерпретации любви как психологической реальности пред- принимались в классическом психоанализе (3. Фрейд), неопсихоанали- зе (К.Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм), эго-психологии (Э. Эриксон), гума- нистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс), экзистенциальной психологии (Р. Мэй), в рамках социально-психологических исследова- ний в связи с проблемой аттракции.

Любовь как эмоциональный процесс характеризуется с точки зрения интенсивности, продолжительности, степени осознанности, функций, мо- тивации, генезиса.

§ 2. Характер эмоциональных связей в семье. Любоаь как основа... 61

Воздействие на человека может быть двояким: как стеническая

эмоция, любовь мобилизует, повышает жизненный тонус; как астеничес- кая эмоция, любовь ведет к снижению жизненного тонуса, замыканию, уходу в себя. Соответственно, можно проследить два сценария воздейст- вия любви на личность: пессимистический и оптимистический. Пессими- стический сценарий основывается на предположении о том, что любовь делает человека зависимым от объекта любви (того, кого любим), приво- дит к возрастанию тревожности (как реакции на угрозу лишиться объекта любви), создает препятствия для самореализации и личностного роста. Оптимистический сценарий предполагает личностный рост в условиях реализации межличностных отношений со значимым Другим, снижение тревожности, формирование личностной независимости [Гозман, 1987]. Поистине любовь всесильна! Конкретное воплощение в жизнь того или иного сценария определяется содержанием деятельности, реализуемой субъектом любви в отношении ее объекта.

Итак, любовь может рассматриваться как эмоциональный процесс, име- ющий свой объект; как особый вид деятельности, проявление активности субъекта; как предметное чувство, имеющее генезис и свою динамику раз- вития, допускающую смену объекта. Любовь выражает мировосприятие личности и ее отношение к миру в пределах от базового доверия и откры- тости до тотальной к нему враждебности и недоверия (Э. Эриксон).

Любовь в истории человечества проходит сложный путь эволюции и развития [Кон, 1989; Lampert, 1997]. Любовь человека имеет культурно-ис- торическую природу и представляет собой высшую форму человеческой близости, обеспечивающую оптимальные психологические условия для личностного развития и самореализации каждого из партнеров.

В онтогенетическом развитии любовь как особый тип отношений между двумя людьми последовательно проходит три стадии: стадию привязан- ности как симбиотической связи субъекта и объекта, стадию дифференциа- ции и стадию автономизации и индивидуализации. На стадии привязаннос- ти как симбиоза доминируют аутоэротизм и первичный нарциссизм. Здесь отсутствуют собственно межличностные отношения, два существа слиты в неразрывном единстве, границы личности не определены. На второй стадии происходит дифференциация партнеров, впервые возникает задача установ- ления межличностных отношений на основе усвоения культурных норм, правил и ценностей. Однако эмоциональные связи строятся на основе гло- бального отождествления, не предполагая целостности и автономии лично- сти. На третьей стадии обеспечивается достижение эмоциональной авто- номности, достигаемой лишь в подростковом или юношеском возрасте. На базе автономизации личности формируется эго-идентичность и происходит осознание себя как целостности и индивидуальности. Межличностные от- ношения строятся осознанно и произвольно. Открывается возможность ус- тановления подлинной близости и интимности, формируются зрелые фор-

62 Глава 2. Основные характеристики семьи. Супружеские отношения

мы любви (Э. Эриксон). Однако стадия эмоциональной автономности до- стигается далеко не всегда, следствием чего становится возникновение про- блем в межличностных отношениях в семье.

Любовь мужчины и женщины сочетает в себе два начала — сексуальное и эротическое (3. Фрейд, Э. Берн, Р. Мэй). Фрейд выделяет «уровень чув- ственности» как выражение врожденных биологических влечений человека и «уровень нежности», соответствующий личностному уровню отношений между партнерами. Эти уровни отношений находятся в определенном про- тиворечии, которое разрешается лишь на зрелой стадии любви. Согласно Фрейду, лишь взрослая генитальная любовь способна гармонично объеди- нить .эти два начала. Сексуальное начало в человеке врожденное, с возрас- том меняется только его объект. Нежность — приобретенное качество, гене- зис которого связан с интроекцией материнской любви, а развитие — с характером детско-родительских отношений. Материнская любовь, по мне- нию А. Ламперт [Lampert, 1997], первый вид любви, возникший в процессе эволюции и первый опыт любви в истории каждого человека. Эта «двойная первичность» делает материнскую любовь прототипом всех видов человече- ской любви. Чтобы любить и быть любимым в зрелости, человек должен быть любимым с самого детства. Этот принцип действует уже на высших ступенях эволюционной лестницы животного мира в отношении формиро- вания сексуального и родительского поведения, что было убедительно про- демонстрировано М. Харлоу и Г. Харлоу в известных экспериментах с обе- зьянами. В юности на генитальной стадии происходят второй выбор сексуального объекта и окончательное преодоление комплекса Эдипа (Эле- ктры) как полный отказ от сексуального влечения к родителю противопо- ложного пола и перенос его на другой объект. Интеграция сексуального и эротического начала обеспечивает гармонию супружеских отношений, дез- интеграция приводит к серьезным проблемам.

Однако юношеская любовь еще не освобождается до конца от прежней связанности с историей детско-родительских отношений. Влюбленность может рассматриваться как своеобразная форма регрессии на более ран- ние стадии развития и реконструкция отношений в диаде мать—ребенок, соответствующих младенчеству и раннему детству [Lampert, 1997]. На- пример, страх расстаться друг с другом, возможность лишиться общения с партнером воспринимаются «смерти подобно» и равнозначны пережива- ниям младенца, сталкивающегося с ситуацией сепарации с близким взрос- лым. Идеализация партнера, «возведение на пьедестал» сродни «обоже- ствлению» маленьким ребенком родителя как самого могущественного и всесильного. Подобно тому, как ребенок, взрослея, обнаруживает ошибоч- ность своих взглядов в отношении беспредельности власти и возможнос- тей родителя, супруги в браке испытывают чувство крушения иллюзий, обнаружив реальные слабости и ошибки своего кумира и будучи вынуж- денными «низвергнуть» его с пьедестала. В отношениях любви с партне-