§ 2. Характер эмоциональных связей в семье. Любовь как основа... 65
Продуктивная направленность личности в бытийной любви реализуется в том, что, в отличие от любви-обладания, отношения с партнером здесь строятся преимущественно по принципу «отдавать». Отдавая себя в дар дру- гому, человек обогащает другую личность и одновременно подтверждает се- бе и другим ценность собственной жизни. Способность отдавать, актуализи- ровать и выражать себя в значимом отношении есть высшее проявление духовной силы личности, полноты и радости бытия. Фромм подчеркивает, что способность любить формируется лишь при условии отказа личности от философии потребления, от желания эксплуатировать других и преодоле- ния нарциссизма.
Любая форма зрелой любви, будь то любовь материнская, братская или эротическая, включает ряд общих компонентов, тесно связанных между со- бой: заботу, ответственность, уважение и знание.
Забота о партнере есть проявление способности отдавать, не связанной, не регламентированной соображениями выгоды и эквивалентности обме- на, проявление истинной сути бытийной любви.
Ответственность в любви означает свободу выбора принятия заботы о партнере, готовность к самоотдаче и утверждения себя (Я) в другом (Мы). Ответственность не означает присвоения права личности принимать реше- ние за другого, даже если этот другой уступает в опыте, мудрости и образо- ванности; не допускает манипулирования партнером во имя достижения, пусть даже самых высоких, целей.
Уважение партнера предполагает признание его права на выбор собст- венного жизненного пути и своей судьбы, даже если этот выбор представ- ляется необоснованным; веру в то, что партнер способен осуществить от- ветственный разумный выбор.
Знание позволяет строить отношения любви с учетом потребностей, интересов и стремлений каждого из партнеров. В основе формирования знания лежит процесс децентрации, развития способности увидеть пробле- му глазами всех его участников, с учетом различных познавательных пер- спектив, образно говоря, «влезть в шкуру партнера».
Эротическая любовь, как и другие формы любви, характеризуется ис- ключительностью. Исключительность любви проявляется во всем: в уникальности партнера, предполагающей невозможность сравнения его с кем-либо и замены кем бы то ни было, в уникальности самих отношений, где нет и не может быть норм, правил и стандартов. Эта идея Фромма пере- кликается с пониманием любви в трудах С.Л. Рубинштейна, где любовь вы- ступает как утверждение неповторимости существования другого человека.
Любовь, согласно концепции Фромма, не врожденный дар, а искусство; овладеть им можно лишь в результате практики любви, главным результа- том которой становится вера в другого человека, в его возможности, в его личностное развитие. Практика любви предполагает дисциплину как требо- вательность к себе; сосредоточенность, умение слушать партнера, жить на-
66 Глава 2. Основные характеристики семьи. Супружеские отношения
стоящим, ощущая жизнь в ее каждом мгновении; терпение и труд над обретением мастерства.
В эпигенетической концепции Э. Эриксона [1995] любовь рассматрива- ется как психологическое новообразование ранней зрелости (молодости), кристаллизующее в себе позитивные достижения предыдущих стадий разви- тия; как способность, позволяющая разрешить противоречие между осозна- нием личностью своей уникальности и направленностью на установление близких, интимных отношений с другими людьми. Любовь понимается как психосоциальное свойство, предоставляющее возможность разделения лич- ностной идентичности в равноправных отношениях и предполагающее со- хранение верности партнеру, готовность к самоограничению и альтруизму.
пу пирамиды, где каждая потребность, занимающая более высокое место в иерархии, основывается на предыдущих и может быть удовлетворена лишь при условии удовлетворения потребностей нижних слоев пирамиды. В этой иерархии потребность в любви и привязанности основывается на потребно- сти в безопасности. Соответственно, если фрустрирована потребность в бе- зопасности, то адекватное проявление и удовлетворение потребности в люб- ви затруднено. Подобно Фромму, Маслоу выделяет два типа любви: дефицитарную любовь, в которой основной функцией любви является вос- полнение дефицита удовлетворения потребностей личности, и любовь бы- тия, в которой сама активность любви выступает как самоценность. Дефи- цйтарная любовь выполняет инструментальную функцию — любовь как средство получения благ, привилегий, преимуществ. Бытийная любовь аль- труистична, в ней главное — благо партнера, его успехи, бескорыстная по- мощь ему, готовность к самопожертвованию. Бытийная любовь способству- ет самоактуализации личности.
В концепции любви Р. Мэя, воплощающей принципы гуманистическо- го экзистенциализма, любовь-эрос рассматривается как стремление к твор- честву, единению и воспроизводству, способность к созиданию. Она рас- крывает путь к самореализации, расширению границ самости, обретению высших форм истины, красоты и добра [Мэй, 1997]. Главные мотивы люб- ви, согласно Мэю, — стремление к самоутверждению и надежда на спасе- ние от одиночества. Любовь-эрос объединяет, обеспечивая вселенную вну- тренней связью, как указывал еще Платон в известном сочинении «Пир». Любовь Ромео и Джульетты — жизнь, отданная во имя любви, — преодоле- вает вражду двух знатных родов. Благодаря любви человек постигает все три измерения сознания, переходя от безличного к личностному как стрем- лению любить определенного человека и, наконец, к трансличностному, где происходит постижение смысла любви в жизни человека. Любовь уг-