Вопрос 4:
«ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕЧЕНИЯ КОНЦА XVIII – XIX вв.»
Основные понятия:
Консерватизм, Э.Берк, либерализм Д.Милль, социализм, принципы марксизма.
В конце XVIII в Западной Европе сложились основные направления политической идеологии: консерватизм, либерализм и социализм. Эти направления могут рассматриваться как идеологическое следствие промышленного переворота охватившего в XIX в. весь континент. В рамках каждого из них развивались многообразные течения, что нередко затрудняет определение ключевых понятий, от которых пошли названия самих течений.
Консерватизм:
Становится интегральным элементом европейской политической мысли в первой половине XIX века, хотя философское обоснование получает в 1790 г. в памфлете английского философа Эдмунда Берка (1729 – 1797) «Размышления о революции во Франции»:
- выступил против абстрактного рационализма, разрушающего общественную мораль и традиции и открывающего путь к катастрофе. Абстрактные принципы могут разрушить государство и привести к общественному хаосу, т.к. проистекают из индивидуальных желаний и предполагают сомнительную возможность создать общество на основе чистого интеллекта в абстрактном, лишённом временных и пространственных характеристик мире;
- люди живут в мире, где настоящее всегда обусловлено прошлым, которое обладает собственным независимым существованием в традиции;
- человеческие дела должны развиваться постепенно и упорядоченно, внезапные изменения могут только расстроить и разрушить традиционный порядок;
- политик должен соблюдать крайнюю осторожность, основывать свой реформизм на внимательном изучении прошлого;
- государство – не машина, а организм, который не существует отдельно от своих членов, а люди – сложные создания, обусловленные географией и историей;
Эта консервативная политическая философия составила основу трудов: Французов – Бональда, де Местера, Шатобриана, англичан – Кольриджема, Соуси, немцев –Галлера, Савиньи, Гегеля и др.
Либерализм:
Центральным пунктом либеральной политической теории является обоснование свободы индивида.
Вильгельм Гумбольд в сочинении «Государство и его пределы» (1792) и Бенжамен Констан провели фундаментально различие между свободой в современном и античном мире.
Джон Стюарт Милль в своей книге «О свободе» (1859) поставил вопрос о «пределах власти, законно осуществляемой обществом над индивидом»:
- выступает против абсолютизма и форм власти, которые принимают решения без обсуждения их с обществом;
- помимо свободы необходим дух терпимости как в религиозной сфере, таки и в политической;
- концепция единства человеческого рода и одинакового призвания людей к свободе, равенству и безопасности, независимо от расы, религии и классовых различий;
- либеральный политических режим характеризуется как гармоничное взаимодействие законодательной, исполнительной и судебной власти;
- пределы вмешательства государства определяются неотчуждаемым правом собственности;
Либеральные принципы были развиты А.де Токвилем (1805 – 1859) в книге «О демократии в Америке» (1835) и вылились в фундаментальный вопрос – как защитить свободу в эпоху победы демократического начала в политической жизни.
Социализм:
У основателей современного социализма А.Сен-Симона, Ш.Фурье и Р.Оуэна встречаются различные, зачастую совершенно несхожие представления о государстве и политике, которые, однако, сводятся к одному знаменателю – свободе и равенству.
Р.Оуэн считал бесполезным делом конструирование политического идеала, поскольку надобность в государстве исчезает после утверждения строя общности.
Ш.Фурье, отстаивая положение о главенстве экономики над политикой, развивал идею о бесполезности политики и политической деятельности вообще. Представляемая им идеальная общественная организация – федерация кантов и фаланг, не предусматривает ни централизованной власти государства, ни какого-либо вмешательства во внутреннюю жизнь фаланг.
Сен-Симон, напротив, в качестве цели будущего политического устройства выделял создание единой хозяйственной и общественной системы, управляемой из единого центра. В этой системе, в управлении которой решающую роль будет играть научно обоснованный план, а не произвол и случай, исчезнет извечная проблема управляющих и управляемых, а политическая власть, как исторически бесперспективная, должна уступить место власти административной.
Среди ближайших последователей великих утопистов-социалистов, можно особенно выделить сторонников коммунистического направления (Э.Кабе, В.Вейтлинга, Т.Дезами и др.), создававших проекты идеальной республики, основанной на принципе равенства, доведённого до абсолюта.
К.Маркс и Ф.Энгельс разделяли глубокое убеждение в ненужности государства и политики в будущем бесклассовом обществе. Политическая теория марксизма развивалась инструментально, т.е. государственный аппарат и политика, как форма участия людей в социальном процессе, рассматривались по преимуществу в качестве орудий разгрома пролетариатом классовых противников, завоевания и удержания власти. И современное государство, и все предшествующие ему типы государственности оценивались прежде всего как формы диктатуры имущих классов, на смену которым, в полном соответствии с историческими законами, должна прийти диктатура пролетариата, сама в свою очередь являющаяся орудием построения неполитического сообщества.
Принципы материалистического учения об обществе:
1.Признание закономерности общественного развития – означает признание действия в обществе общих, устойчивых, повторяющихся, существенных связей и отношений между процессами и явлениями.
2. Принцип детерминизма – признание существования причинно-следственных связей и зависимостей.
3. Принцип поступательного прогрессивного развития общества – реализуется в марксизме через учение об общественно-экономических формациях как основных структурах общественной жизни: от первобытнообщинной к рабовладельческой, затем к феодальной, капиталистической и коммунистической.
4. Принцип развития общества как естественно-исторического процесса - закономерен, необходим, объективен, как и природные процессы. Он не только зависит от воли и сознания людей, но и определяет их волю и сознание. В то же время представляет собой результат деятельности людей.
5. Принцип партийности – социологическое исследование, любая теория общественной жизни несут на себе отпечаток социально-классовых позиций её авторов. В результате реализации этого принципа, научные исследования об обществе могут быть крайне идеологизированными, односторонними и необъективными. Как правило, результаты и выводы исследований попадали в зависимость от интересов правящей в странах «реального социализма» политической элиты, «партийной верхушки».