20. Гуманистическая педагогика эпохи Возрождения и Нового времени.

Гуманистическая педагогика в эпоху Возрождения

Гумани́зм (от лат. humanitas — человечность) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности, возникло как философское течение в эпоху Возрождения.

14—16 века, вошедшие в историю под названием эпохи Возрождения, характеризуются развитием мануфактуры и торговли, возникновением буржуазии, которая возродила культуру античного мира. Ввиду того что в культуре XIV—XVI вв. центром внимания был человек, она получила название гуманистической (от латинского слова humanus—человеческий).

Педагоги-гуманисты ставили задачей воспитать здоровых, жизнедеятельных людей, обладающих многосторонними интересами. Они уделяли большое внимание физическому и умственному воспитанию детей. Гуманисты считали, что обучение должно быть основано на наглядности и обеспечивать сознательное усвоение знаний учащимися. Они осуждали характерную для средневековья палочную дисциплину, призывали бережно и внимательно подходить к ребенку, уважать его как личность.

Блестящим проявлением возрождения человеческого духа явились труды ранних социалистов-утопистов Томаса Мора (1478—1535) и Томазо Кампанеллы (1568—1639).

Томас Мор в своей знаменитой «Золотой книжке, столь же полезной, как и забавной, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (1516) первым из европейских мыслителей высказал два важнейших и принципиальных положения: о вреде частной собственности для процветания человеческого сообщества и об обязательном для всех граждан участии в производительном труде. В государстве Утопия, созданном фантазией автора, все граждане обязаны трудиться (по 6 часов в день), продукты общественного труда распределяются между всеми поровну. В этом государстве всеобщим и обязательным является также и обучение будущих граждан, причем и здесь сохраняется полное равенство независимо от пола ребенка. Характерно, что от обязательного непосредственного участия в физическом труде освобождены только ученые и лишь до тех пор, пока они оправдывают возлагаемые на них надежды.

Очень важной для современников Мора была идея об обучении детей исключительно на родном языке, большое значение придавал физическому воспитанию. Интересными и прогрессивными, намного опередившими свое время, были идеи Мора об использовании наглядности при обучении и постоянном самообразовании всех взрослых граждан.

Педагогические идеи Томазо К а м п а н е л л ы, выраженные им в книге “Город Солнца”, в определенной мере явились развитием идей, предшествовавших ему мыслителей, в том числе и Т. Мора.

“Город Солнца”— это государство, которое подобно Утопии построено на принципах общественной собственности, обязательного и всеобщего труда и предоставления возможности всем гражданам заниматься науками и искусствами. Кампанелла более полно, чем Мор, излагал систему воспитания детей в совершенном обществе. Он считал, что государство должно контролировать даже подбор супругов с тем, чтобы сочетание мужчин и женщин давало наилучшее потомство.

С 2 лет - начинать общественное воспитание детей, с 3 лет - учить правильной речи и азбуке, широко используя наглядные изображения, вести усиленное физическое воспитание детей, а с 8 лет нужно уже начинать систематическое обучение различным наукам, сочетая с регулярным посещением различных мастерских. С 12 лет нужно начинать военную подготовку граждан, независимо от пола, чтобы в случае войны женщины могли участвовать в ней вместе со своими детьми-подростками.

Педагогические идеи ранних социалистов-утопистов оказали существенное влияние на дальнейшее формирование прогрессивной педагогической теории.

Эпоха нового времени открывается гуманистической системой обучения и воспитания Я. А. Коменского. К гуманистам нового времени также можно отнести английского мыслителя Д. Локка и французского просветителя Ж.Ж.Руссо. Ими был поставлен вопрос о воспитании в соответствии с природой человека. Предметом их внимания стал ребенок, его возрастные особенности.

Рассмотрим основные идеи гуманистов этой эпохи:

Классическая система образования Я. А Коменского.

Я. А. Коменский (1592-1670гг.) «Великая дидактика»

Цель его обучения: воспитание добродетельного человека(мудрого, нравственного, религиозного, здорового).

Я.А.Коменский был первым из педагогов, последовательно обосновавшим принцип природосообразности в воспитании. Понимание идеи природосообразности у Коменского: Природа едина, в природе все происходит целесообразно, в ней царят гармония и порядок; природа не любит скачков, все протекает постепенно, природа не терпит ничего бесполезного, в процессе каждого своего действия исходит из самого себя. Поэтому в природе все протекает естественным путем; отсюда воспитание ребенка как частицы природы также должно проводиться естественным путем. Наиболее ценным в идее природосообразности является требование, чтобы воспитание и обучение соответствовали возрастным особенностям ребенка и ступеням его развития.

Исходя из принципа природосообразности, Коменский установил следующую возрастную периодизацию. Он определил четыре периода в развитии человека: детство, отрочество, юность, возмужалость; каждому периоду, охватывающему шесть лет, соответствует определенная школа. Для детей от рождения до 6 лет Коменский предлагал особую материнскую школу, т. е. воспитание и обучение малышей под руководством матери. Все дети от 6 до 12 лет обучаются в школе родного языка, которая должна быть открыта в каждой общине, селении, местечке. Подростки и юноши от 12 до 18 лет, обнаружившие наклонность к научным занятиям, посещают латинскую школу, или гимназию, создаваемую в каждом большом города, и, наконец, для молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет, готовящихся стать учеными, Коменский предлагал организовать в каждом государстве академию. Образование должно завершаться путешествием.

Коменский мечтал об установлении стройной и единой системы школ, преемственной на всех ступенях, которая должна обеспечить всестороннее воспитание молодого поколения. Для всех ступеней (кроме академии) Коменский подробно разработал содержание обучения. Он считал, что преподавание каждого предмета следует начинать с простейших элементов. Знания детей от ступени к ступени должны расширяться и углубляться подобно дереву, которое год от года, пуская новые корни и ветви, все более укрепляется, разрастается и приносит больше плодов.

Дидактические принципы Коменского: 1)принцип наглядности (он гениально обосновал, обобщил, углубил и расширил имевшийся уже к тому времени некоторый практический опыт наглядного обучения, применил широко наглядность на практике, снабдив свои учебники рисунками). 2)требование сознательности учения(Ничего не следует заставлять выучивать наизусть, кроме того, что хорошо понято рассудком). 3) систематичности обучения(идти от конкретного к абстрактному, от легкого к трудному, от общего к частному). 4) последовательность обучения(располагать так, чтобы изучение нового материала было подготовлено предыдущими занятиями). 5)требование посильности обучения( давать для обучения только то, что доступно возрасту).

6)требование прочности усвоения учащимися учебного материала. 7)упражнения и повторение усвоенного учащимися материала

Значение педагогической теории Я.А.Коменского. Ян Амос Коменский оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли и школы во всем мире. Его учебники, переведенные на многие языки, получили широкое распространение во многих странах, в том числе и в России в 17 и 18 веках, являлись лучшими учебными книгами для первоначального обучения в течение более 150 лет. Коменский был новатором в области дидактики, выдвинувшим много глубоких, прогрессивных дидактических идей, принципов и правил организации учебной работы (учебный год, каникулы, деление учебного года на учебные четверти, одновременный прием учащихся осенью, классно-урочная система, учет знаний учащихся, продолжительность учебного дня и т.д.). Педагогическая теория Джона Локка(1616-1704)-английский философ, просвятитель.

Английский философ, политич деят-ль и педагог. В своем основном труде «опыт о чел-ком разуме» разработал эмпирическую теорию познания, согласно кот отрицал существование врожденных идей и обоновывал опытное происхождение чел-го знания. След-но, решающую роль в форм-нии личности он отводил среде и процессу восп-я в ней. При этом он не отрицал врожденной предрасположенности нек людей к тем или иным способностям. Пед система Дж Локка изложена в его трактатах «нек мысли о воспитании», «о пользовании разумом». В целом пед система локка ориентирована на восп-е делового чел-ка, джентельмена. Пед система сост-т из 3 частей: 1) физ восп-е, кот определялось формулой «здоровый дух в здоровом теле», рекомендации по закаливанию, выработке выносливости; 2) нравственное в-е, основа кот – правильные представления о добродетели; 3) образование («в-е разума»). Нрав в-е тесно связано с образованием. Задачам нрав в-я подчинена образ-я программа, цель кот – развитие у учащихся способностей к самостоятельным суждениям и умозаключениям. Локк считал, что образов-е д.б. разносторонним, был против физич наказаний, но иногда допускал, чтобы сломить упрямство, был против особых поощрений. Указывал на необх индивид-го подхода. В проц обуч гл роль отводил игре. Для обучения джентельмена считал необх: 1) обучение чтению, письму на родном языке; 2) франц язык и латынь, 3) арифметика, геогр, история, геометр, астономия, танцы, верховая езда, неск ремесел, навыки стенографии и счетоводства(для ведения хоз дел).

Развивая во многом педагогические идеи Я.А. Коменского, Д. Локк рассматривал гуманное отношение к ребенку как принцип, определяющий выбор педагогических средств. Подавление личности воспитанника решительно отвергалось: ребенок существо, обладающее самоценностью и поэтому требующее к себе уважения.

Теория воспитания Жана-Жака Руссо(1712-1778)(естественное и свободное воспитание).«Эмиль или о воспитании».

Дает программу свободного воспитания от рождения до совершеннолетия.

Цель: воспитание свободного и независимого от людей, вещей и других обстоятельств человека.

Главное и естественное право каждого человека это право на свободу.Поддерживал принцип природосообразности развития.

Воспитание считал, Руссо дается человеку природой, людьми и окружающими его вещами. Воспитание, получаемое от природы - это внутреннее развитие способностей и органов человека; воспитание получаемое от людей- это обучение тому, как пользоваться этим развитием; от вещей -это приобретение человеком собственного опыта относительно предметов, которые его окружают.

Ж.Ж. Руссо постоянно акцентировал внимание на значении труда в воспитании. Труд внушает ребенку чувство долга, ответственности за то, что он делает. Трудовое воспитание связано с нравственным, умственным и физическим совершенствованием.

Руссо жизнь ребенка делил на 4 периода: 1) С рождения до 2 лет - Период физического развития, свободного развития.(не надо приучать ребенка ползать, сидеть и т.д) Главные пед. средства- терпение и настойчивость.2) С 2-12 лет период развития органов чувств («сон разума»). Ребенок должен изучать мир сам, при помощи органов чувств, в противном случае ему приходится многое принимать на веру, т.е. пользоваться рассудком других.Вводит наказание - как метод естественных последствий. 3) С 12-15 лет мирный возраст разумения. Период умственного развития.Руссо считал, что учить нужно тому, что интересно ребенку. Ребенок сам должен добывать новые знания через сравнения, задача учителя подобрать объекты (материал).Умственное воспитание должно осуществляться без помощи учебников и программ. Одним из средств умственного развития считал труд.Ребенок должен задавать вопросы - воспитатель отвечать. Необходимо создать условия необходимости, важности, т.е. потребности в знаниях. Ребенок должен стать добытчиком знаний, исследователем. Добывать новые знания через сравнение, сопоставление, анализ.

4)С 15-18 лет совершеннолетие - Период нравственного воспитания, бурь и страстей.

Средства: биография великих людей, историческая литература и др.

Положительным в его теории является развитие ребенка с учетом его интересов и возможностей. Отрицательным - отсутствует система знаний.

Положение Ж.-Ж.Руссо о том, что свобода - одно из естественных прав человека, а роль педагога заключается в развитии активности, инициативы ребенка без принуждения- взяли за основу представители концепции свободного воспитания, получившей широкое распространение в конце 19-нач. 20 вв.