4. Политическая мысль в эпоху древности.

Сократ. утверждал, что править должны знающие люди - философы, а само правление представляет собой искусство, к которому предрасположены лишь отдельные "лучшие" люди, благодаря своему рождению, воспитанию и обучению. Его критика демократии имела под собой реальное основание: иррациональность принимаемых афинскими гражданами решений часто приводила к нестабильности политической жизни.Он разделил законы на божественные, независимые от воли людей, и человеческие.      Платон. идеальное государство можно обосновать, уподобив его телу или душе человека Трем частям души человека - разумной, яростной и вожделеющей - должны соответствовать три сословия: + правители, достоинством которых является мудрость; воины, которых от других отличает храбрость; производители (ремесленники, торговцы, земледельцы, актеры),. Подобное выделение сословий определяется необходимостью разделения труда,. Идеальное государство Платона иерархично. Высшим сословием являются правители, так как они, обладая мудростью, Низшее положение занимают производители. Справедливость как принцип совершенного государства заключается в том, что каждое сословие занимается свои делом и имеет свое особое положение в общественной иерархии. Черта идеального государства правят только разумные люди.

Аристотель. качественным критерием являются принципы, лежащие в основе власти: законность и забота об общем благе. Формы государства, базирующиеся на этих принципах, Аристотель признал правильными и соответственно те из них, где правители нарушают законы и заботятся только о собственных интересах, - неправильными. Он был сторонником следования принципу "правильной меры" - нахождения во всем "золотой середины. в политии преобладают люди среднего достатка - люди не бедные, но и не слишком богатые, - достигаются общественное равновесие и политическая стабильность. Гениальная догадка о "среднем элементе" опередила свое время и нашла продолжение в современной теории "среднего класса" как социальной основы стабильных демократических режимов. Марк Туллий Цицерон. Он определял республику как "дело", "достояние народа", подчеркивая, что сам народ есть объединение людей, связанных согласием в вопросах права и общностью интересов. Обращаясь к проблеме правильно устроенного государства, он отдает предпочтение смешанной государственной форме, сочетающей в себе одновременно царский (монархический), аристократический и демократический элементы он видел аналог подобного правления в Римской республике, в частности в распределении властных полномочий В идеях Цицерона о правовом объединении граждан республики и правовой регламентации государственной деятельности, о распределении полномочий между республиканскими институтами, их взаимном равновесии лежат истоки теории "правового государства".

3. Функции политологии.

Функции политологии: - гносеологическая (дает новые знания, проясняет и упорядочивает имеющиеся) – иногда эту функцию низводят до описательной (дескриптивной), с одной стороны, и объяснительной – с другой; - просветительская (несет знания в массы); - аксиологическая (служит основой для оценок, формирует систему политических ценностей); - методологическая (разрабатывает методику изучения политики и методы политической деятельности); - мировоззренчески-идеологическая (участвует в выработке индивидуальных мировоззрений и общественных идеологий); - мотивационная (стимулирует политическую деятельность); - прагматическая (позволяет действовать со знанием дела и повышает эффективность политической практики); - социализирующая (способствует объединению людей и гармонизации общественных отношений, предотвращает социальные конфликты);