4. Основные проблемы и этапы развития средневековой философии (сурс)

Основные проблемы средневековой философии.

1)Проблема трансцендентного. Трансцендентность тождественна божественности. Трансцендентность Бога абсолютна, тотально отлична от всего прочего.

2)Проблема «источников сущего». Библия говорит о «творении», о «творении из ничего». Креационизм (от лат. creatio — сотворение), религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

3)Проблема человека. В Библии человек — существо привилегированное, созданное Богом по образу и подобию самого себя. Значит человек — господин и повелитель всего, что создано для него.

4)Соотношение веры и знания. Библейское миросозерцание призывает человека подняться над наукой, разумом, интеллектом. Оно стремится, прежде всего, обосновать познавательную ценность веры.

5)Тема любви. Любовь не требует ответного чувства. Она бесконечна, беспредельна

6)Проблема смысла истории. В Библии понимание истории выражено не циклической траекторией, а прямолинейной. История — это путь от сотворения к падению, от явления Христа к последнему судному дню.

Основные этапы развития средневековой философии.

1. патристика

2. схоластика.

1)Слово «патристика» произошло от латинского pater — отец. В период от начала новой эры до 9 веков выдающуюся роль в разработке основ христианской теологии сыграл ряд мыслителей.Этих мыслителей стали называть Отцами Церкви, а литература, созданная ими, получила общее название патристической.

В патристике выделяют две разновидности:

1. греческая (восточная) патристика (Юстин, Татиан, Ориген, В.Великий, Г.Нисский). Их сочинения написаны в основном на греческом языке.

2. латинская (западная) патристика (Иероним, Августин, Боэций). Трактаты этих мыслителей написаны на латинском языке.

2)Схоластика (от лат. schola — школа) получила название, что в школах того времени учитель, читавший лекции по теологии, назывался схоластом.

В истории схоластики традиционно выделяют 4 периода:

1.VIII—IX вв. — формирование схоластики. Известными философами были Алкуин и Иоанн Скот Эриугена;

2.IX—XII вв. — период значительных дискуссий теологов о роли веры и разума. Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Бернар Клервосский;

3.XIII в. — «золотой век» схоластики, или Высокая схоластика. Гл. был Фома Аквинский

4.XVI в. — кризис схоластики, Уильямом Оккамом.

Авторитетом схоласты признают Аристотеля. В схоластике решалась проблема веры и разума.Вера и разум обладают одинаковым статусом

Проблема соотношения веры и разума. Согласно одному из них, вера независима от разума и в этом смысле возможно верить в утверждения, бессмысленные с точки зрения разума. Выражением данного отношения к проблеме стала знаменитая фраза «верую, потому что абсурдно» которая была приписана Тертуллиану.

Другая позиция состояла в следующем: вера приоритетна в том смысле, что именно благодаря ей становится возможным мышление. Отсюда и новая формула: «верую, чтобы понять». Это означает, что без веры люди слепы по отношению к важнейшим аспектам своей жизни. Фома Аквинский считал, что вера в Бога должна опираться на систему рациональных доказательств:1). Доказательство от движения 2). Доказательство от производной причины 3). Доказательство от необходимости и случайности 4). Доказательство от совершенства 5). Доказательство от целесообразности .Кант опроверг это,посчитав что Аквинский из идеи бога выводит его реальное существование. Однако Гегель, выдвинул ряд положений в отношении замечаний Канта.