4. Классический этап античной философии. Сократ

Сократ (470 - 399 г. до н.э.)

С. подвергал сомнению очевидные для человека истины, т.к. утверждал, что мы не можем доказать с абсолютной точностью ни одно суждение, поэтому его степень достоверности можно установить в процессе диалога или обсуждения, т.к. беседуя и споря люди высказывают об одной и той же вещи различные мнения, которые каждому по отделоности кажутся истинными. Он разработал диалектику, в рамках которой исследовал истинности суждения, мнений.

В этике С. изображал позицию этического рационализма, где он утверждает, что счастлив может быть лишь тот человек, который соблюдает свое достоинство, а для этого нужно верно знать в чем оно состоит.

Софисты утверждали, что благодаря их искусству можно доказать или опровергнуть все что угодно, т. е. нет незыблемых истин, все знания не абсолютны, а относительны. Они разработали множество риторических уловок, псевдологических доказательств, так называемых "софизмов", цель которых — продемонстрировать собеседнику относительность его познаний.

Против релятивизма и скепсиса софистов выступил Сократ (ок. 470—399 гг. до н. э.). Свой метод "порождения" все более обоснованных мнений Сократ называл словами "майевтика"  и "диалектика" . Своим девизом он избрал фразу "Познай себя". Утверждая что-нибудь о вещах, не забывай, что ты высказываешь не истину самих вещей, но лишь свое мнение о них, т. е. нужно познать себя как носителя мнения, но не знания.

4. Философия Платона (428 – 348 г. До н.Э.).

Был учеником Сократа. Создал собственную школу в Афинах, котор. назвал академией. В Ф. он разработал учение об идеях – праобразы сущности и гипотезы всех вещей, а также предел, к которому все вещи стремятся, но никогда не достигают. Окружающий мир для Платона состоит из 2-х основ:

1. был мир идей - божественный мир, куда стремится попасть любой чел.;

2. мир вещей – мир действительный, мир окружающих предметов и идей.

Человек способен постигать мир идей (1) благодаря диалектике. Диалектикой он наз. учение ставить вопросы и давать на них ответы. П. разработал учение об идеальном государстве. В таком обществе он видел 3 основных сословия: 1 - философы, 2 - воины, 3 - работники.

Душа, по Платону, имеет три способности, или части: разум, волю и вожделение. Каждая часть души имеет свое назначение и каждая может быть добродетельна, если соответствует своему назначению. Добродетель заключается для разумной части — в мудрости, для волевой — в отваге, для вожделеющей — в самообладании. Гармоничное сочетание этих добродетелей образует четвертую добродетель — справедливость. Эта справедливость, мудрое равновесие способностей души, является для Платона основным этическим принципом.

4. Философия Аристотеля (384 – 322 г. До н.Э.).

Ученик Платона, поэтому признавал его учения об идеях. Он утвержд., что сущности всех вещей неизменны и не зависят от челов. субъективности. Он критиковал Платона за то, что тот ориентировал всех людей на достижение божественного мира идей. А. утвержд., что у всякой вещи есть свои причины: 1) форма, 2) материя), 3) движение, 4) цель.

А. занимался систематизацией всех наук и поэтому классифицировал основные знания:

1) теоретические (философия, математика, физика);

2) практические (этика, политика);

3) созидательные (искусство).

Он также исследует проблемы государства и выделяет правильные формы государственного устройства.

1. монархия, 2) аристократия, 3) полития.

Он возражал против вынесения идей в особый, высший мир и удвоения мира.Согласно Аристотелю существуют, не "идеи", а только единичные вещи. Именно они сами и есть сущности.Человек, эта лошадь, эта вещь — основные, первые сущности, тогда как общие понятия (видовые и родовые), например, понятие "человек" — производные, вторые сущности.

Сущность вещи, по Аристотелю, — это ее форма, принимаемая некоторой материей. Реально не существует формы без материи, как и материи без формы.

Причины изменения вещи и всякого движения по Аристотелю: 1) форма, или сущность 2) материя или субстрат 3) начало движения4) цель