
- •Образы философии в истории культуры. Поиски определения философии.
- •3. Понятие мировоззрения и его структура. Исторические типы мировоззрения.
- •Проблемное поле неклассической философии.
- •Философские категории и универсалии культуры
- •Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали и религии
- •Становление философии в культурах древнего Востока.
- •Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции. Мысли. Этапы развития древнегреческой философии.
- •Классический этап античной философии. Сократ
- •Философия Платона (428 – 348 г. До н.Э.).
- •Философия Аристотеля (384 – 322 г. До н.Э.).
- •Основные проблемы и этапы развития средневековой философии (сурс)
- •12. Основные проблемы и этапы развития средневековой философии
- •13.Философия эпохи Возрождения: специфика и круг проблем
- •14. Философия Нового времени. Эмпиризм. Рационализм
- •15. Философия Просвещения: человек, общество, разум.
- •16. Немецкая классическая философия: общая характеристика. Философия и. Канта.
- •17. Диалектическая философия г.Гегеля.
- •18. Основные черты неклассического типа филосовствования.
- •19. Философия жизни. А. Шопенгауэр. Фр. Ницше.
- •20. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
- •21. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •22. Аналитическая философия.
- •23. Философия экзистенциализма.
- •24. Феноминалогия.
- •25. Философская герменевтика.
- •26. Современная религиозная философия, ее основные направления.
- •27. Философия эпохи постмодерна.
- •28. Основные этапы развития философской мысли в Беларуси. Просветительская деятельность в период Средневековья.
- •29. (Сурс)Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской мысли эпохи Ренессанса и Нового времени (ф. Скорина, с. Полоцкий, к. Лыщинский)
- •30. Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале XX века
- •32. Онтология как философское учение о бытии.
- •33. Диалектика как философская теория развития. Принципы, законы и категории диалектики. Диалектика и синергетика.
- •34. Пространственно-временная организация бытия
- •37. Деятельность как сущностная характеристика человека. Духовная деятельность человека. Социализация личности.
- •38.Проблема сознания в философии и основные стратегии ее анализа в классической и неклассической философии
- •39. Сознание и эволюция форм отражения. Индивидуальное и общественное сознание.
- •40. Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •41. Взаимосвязь субъекта и объекта познания.
- •42. Структура познавательного процесса. Познание как творчество.
- •43. Познание как постижение истины.
- •44. Понятие науки.
- •45. Научное познание, его уровни и формы. Методы научного исследования.
- •46. Природа научной революции. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
- •47.Сурс
- •48.Общество как система
- •51.Сурс
- •52.Сурс
- •53. Техника и ее роль в истории цивилизации
22. Аналитическая философия.
Аналит. – рациональный стиль мышления в Евр. ф., традиционно складывался начиная с Аристотеля. Его совершенствованный способ идей и концепции след. фил.: Ф. Бэкон, Т. Боббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм.
Представитель и основатель соврем. аналитич. мышления является – Г. Рассел, Б. Фреге.
А. ф. оформляется как своеобразная реакция на классич. способ философствования, т.е. как нейкое противостояние ее принципам и законам.
Аналитики выделяли в ф. прежде всего не теорию, а метод ф. анализа, и, поэтому, стремились переориентировать ф. на исследование проблемы языка и науки.
23. Философия экзистенциализма.
Экзистенциализм (существование),крупнейшее направление философии ХХ в., формировавшееся как реакция на рационализм предшествующей философии, усилие преодолеть ее гносеологизм. Его основная цель — разработать философию человека, которая учитывала бы фундаментальную специфичность человеческого бытия в мире и рассматривала бы человека — единичного, конкретного существующего в его реальной ситуации в мире, «среди вещей и Других».
Экзистенциализм возник накануне Первой мировой войны в России (Лев Шестов,), после Первой мировой войны в Германии (, Карл Ясперс,) и в период Второй мировой войны во Франции (Габриэль Марсель,Альбер Камю, др.). В середине века экзистенциализм широко распространился и в других странах, в том числе и в США.
Экзистенциалисты акцентируют вопрос о специфичности «человеческой реальности» как экзистенции; понимание онтологического характера ее «присутствия» в мире; философские способы обнаружения, понимания и истолкования этого присутствия.
Экзистенция — философская категория, используемая для обозначения конкретного бытия. В современной философии, и в частности в экзистенциализме, категорией «экзистенция» фиксируют и обозначают человеческое существование в его фундаментальной, онтологической специфичности, противопоставляя, во-первых, способ человеческого бытия в мире бытию вещи; во-вторых, способ философского постижения и понимания специфически человеческого самоосуществления в мире и специфически человеческих феноменов способу научного и объективирующего познания «человеческого», основанному на детерминистском и аналитическом редукционизме.
Это позволяет определять экзистенцию как специфически человеческий способ существовать в мире. Человек должен постоянно делать себя человеком, его бытие есть постоянная постановка себя под вопрос, иными словами, он «должен быть тем, что он есть», а не «просто быть», он должен «делать себя», и это — «вместо того, чтобы просто быть».
Экзистенция — постоянный выбор человеком своих возможностей, своего будущего.
24. Феноминалогия.
Феноменология — одно из ведущих направлений философии ХХ в. Ее возникновение связано с именем Эдмунда Гуссерля (1859—1938); в различных вариантах и модификациях она и доныне продолжает весьма активно развиваться и оказывать влияние на современную философскую и культурную ситуацию в мире. Кроме самого Гуссерля, к феноменологам, можно отнести таких выдающихся мыслителей ХХ в., как Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Макс Шелер, Морис Мерло-Понти и др.
Возникновение данного направления связано с именем Э. Гуссерля, который призывает приступить к абсолютно новому началу философии, способность реализовать саму идею данной науки.
В своем произведении «Фил. как строгая наука» он утверждал, что это не попытка построить ф. по образцу естественных наук, т.к. ф. не должна и не может принимать методы др. наук. По своей сущности и в своем историческом возникновении ф. является универсальной основой и универсальной критикой любой науки и всей человеческой жизни.