2. Развитие психологических знаний в средние века, в эпоху Возрождения.

Эпоха Средневековья (длилась около 10 веков). Начало нового этапа в развитии психологии было связано с изменением ее предмета, так как официальной наукой о душе стало богословие. Возник новый этап – патристика, то есть учение отцов церкви, в котором богословие начинает обращаться к знаниям, накопленным в античности. Монастыри становились оплотом науки, в них хранились книги и обучались грамоте. Были разработаны способы эмоциональной разрядки, очищения. Это, прежде всего, исповедь и покаяние. Терапевтический эффект был тесно связан с глубокой верой, надеждой на загробное воздаяние.

Августин Аврелий (Блаженный) 354 – 430 гг. н.э. Считал, что основу души образует воля, а не разум. Основоположник учения «волюнтаризм». Все изменения, происходящие с телом, становятся психическими благодаря волевой активности субъекта. Все знание заложено в душе, которая живет и движется в Боге. Оно не приобретается, а извлекается из души опять-таки благодаря направленности воли. Человек самостоятельно, без помощи Бога не может прийти к нравственности, высшему счастью и постижению благодати. Человек на заре существования не смог правильно распорядиться свободой. Поэтому после Адама и Евы человек должен ограничить собственно свободу, направляя свою волевую активность на постижение веры. Под верой Августин понимал мысль, сопровождаемую согласием с ней. Но само это согласие осуществляется разумом. Путь саморазвития описан в его работе «Исповеди».

Психология, основанная не на разуме, а на вере, называется сакральной. Официальной наукой о душе стало богословие.

Арабский мыслитель Ибн Сина (Авиценна) 980 – 1037 гг. Теория двух истин. Существуют две независимые, как параллельные прямые истины – вера и знание. Поэтому истина знания, не входя в соприкосновение и противоречие с религией, имеет право на собственную область исследований и на собственные методы изучения человека. Складывалось два учения о душе – религиозно-философское и естественно-научное. Авиценна проводил ассоциативные эксперименты.

Ибн Рушд – арабский мыслитель – выдвинул необычное представление о том, что универсальный для всех людей разум сохраняется после распада тела. Это свидетельствует о богоподобии человека.

Фома Аквинский (1226-1274 гг.) был против взглядов Ибн Рушда об отделении души от разума. Считал, что мышление главное свойство души, безе него душа не существует, а потому невозможно говорить о смерти души и бессмертии разума. Отстаивал идею о вечности души.

Роджер Бэкон (1214-1292гг.). Ему принадлежит известный тезис «Знание – сила». Большое значение придавал роли науки, развитию способностей, интеллекту.

Эпоха Возрождения.

В это время предметом психологии выступает сознание. Впервые были проведены исследования способностей, изучение познания, эмоциональной сферы, аффектов. Широко использовался естественнонаучный подход к исследованиям психики. Были заложены основы дифференциальной психологии.

В период Возрождения психологические исследования возвратились к проблемам, которые были подняты в античности. Это связано и с появлением возможности полностью читать работы ученых того времени, и с возрождением интереса к изучению этапов познания, способностей человека, в том числе и способности строить объективную картину мира, осознавать его как целое.