Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Shpora_PK_otvety.doc
Скачиваний:
4
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
1.75 Mб
Скачать

15 Понятие вины и тревоги в экзистенциально-гуманистической психотерапии.

Понятие вины

Понятие тревоги

Характеристика вины и тревоги в экзистенциально-гуманистической психотерапии

Тревога как ключевое понятие для понимания человеческого мира Ролло Мэя. Вина - важная часть человеческого существования Ролло Мэй.

Характеристика вины и тревоги в экзистенциально-гуманистической психотерапии

Одна из тем, над которой размышляет в Колоне старый Эдип, - вина, сложнейшая проблема отношений этической ответственности и самосознания. Виновен ли человек, если содеянное им - неумышленно, совершено по неведению? После долгих сомнений и терзаний старик Эдип приходит к самооправданию.

Если обратиться к истории, можно обнаружить, что терапия (или нечто ей подобное) возникала на определенной стадии развития любого общества. Обычно это происходит во времена распада и радикальных перемен. Например, в классической Греции, когда Сократ и Платон искали добро, красоту и истину, когда Эсхил и Софокл писали свои великие драмы, когда строился Парфенон, практически невозможно встретить даже слова «тревога» у греческих авторов, исключая разве что драматургов этого классического периода, чье творчество по определению было обращено к мифам.

Терапия была, таким образом, частью типовых, синтетических функций драмы, религии, философии, танца и других форм общения. В этот классический период общество располагало мифами и символами, которые ослабляли выходящую за пределы нормы тревогу и чувство вины. Проблемы людей решались скорее в процессе учения, а не переобучения. Мы чаще видим здесь нормальное развитие индивида в направлении интеграции, а не движимые отчаянием порывы к реинтеграции.

Но по мере того, как Греция приходила в упадок (период, названный эллинизмом), можно наблюдать радикальное изменение. А если проследить его дальше, вплоть до упадка греческой культуры во втором и в первом веках до н.э., то мы обнаружим, что тревога и чувство вины распространились почти повсеместно. Символы и мифы, которые когда-то успешно снимали напряжение, умерли. Тревога и чувство вины достигают невротических форм. Cтоики, эпикурейцы, циники, гедонисты вместе с традиционными платониками и аристотелианцами - все философы - обратились к методам, весьма напоминающим современную психотерапию. Вместо проповеди идеалов истины, красоты и добра они стали говорить о том, как справиться с ночными кошмарами, или о том, как преодолеть нервозность, играя на лире перед большой аудиторией. Эпикурейская доктрина атараксии - поиска душевного покоя путем разумного сочетания удовольствий - была одним из путей достижения этой цели. Другим средством была доктрина стоиков, обратившихся к апатии - бесстрастному спокойствию, достичь которого можно, поднявшись над конфликтами и эмоциями.

Терапия в этот эллинистический период проявлялась в форме психологических и этических систем, предназначенных для того, чтобы помочь индивиду найти источник силы и цельности, обрести способность выстоять и даже стать счастливым в этом радикально меняющемся обществе, в котором не осталось места для чувства защищенности. Гильберт Мюррей сказал, что во втором и в первом веках до н.э. просто «сдали нервы». Этот термин пригоден для любого общества, нуждающегося в терапии.

Плутарх (Lucretium, 1951) написал книгу о «тревожном человеке».

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]