9.Философия Гиппократа

Гиппокра́т (др.-греч. Ἱπποκράτης, лат. Hippocrates) (около 460 года до н. э., остров Кос — между 377 и 356 годами до н. э.,Ларисса) — знаменитый древнегреческий врач. Вошёл в историю как «отец медицины».

Гиппократ является исторической личностью. Упоминания о «великом враче-асклепиаде» встречаются в произведениях его современников — Платона и Аристотеля. Собранные в т. н. «Гиппократовский корпус» 60 медицинских трактатов (из которых современные исследователи приписывают Гиппократу от 8 до 18) оказали значительное влияние на развитие медицины — как науки, так и специальности.

С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и этике поведения врача. Клятва Гиппократасодержит основополагающие принципы, которыми должен руководствоваться врач в своей практической деятельности. Произнесение клятвы (которая на протяжении веков значительно видоизменялась) при получении врачебного диплома стало традицией.

Гиппократ является одним из первых, кто учил, что заболевания возникают вследствие природных причин, отвергая существовавшие суеверия о вмешательстве богов. Он выделил медицину в отдельную науку, отделив её от религии, за что и вошёл в историю как «отец медицины». В произведениях Корпуса присутствуют одни из первых прообразов «историй болезни» — описаний течения заболеваний.

Учение Гиппократа состояло в том, что заболевание является не наказанием богов, а последствием природных факторов, нарушения питания, привычек и характера жизни человека. В сборнике Гиппократа нет ни одного упоминания о мистическом характере в происхождении болезней. В то же время учение Гиппократа во многих случаях основывалось на неверных предпосылках, ошибочных анатомических и физиологических данных, учении о жизненных соках.

В Древней Греции времён Гиппократа существовал запрет на вскрытие человеческого тела. В связи с этим врачи имели весьма поверхностные знание об анатомии ифизиологии человека. Также в то время существовали две соперничающие между собой медицинские школы — косская и книдская. Книдская школа фокусировала своё внимание на вычленении того или иного симптома, в зависимости от чего и назначалось лечение. Косская школа, к которой принадлежал Гиппократ, пыталась найти причину заболевания. Лечение состояло в наблюдении за больным, созданием такого режима, при котором организм сам бы справился с болезнью. Отсюда и один из основополагающих принципов учения «Не навреди».

иппократу медицина обязана появлением учения о темпераменте (холерик,флегматик,сангвистик.меланхоликом) человека. Преобладание чёрной желчи (греч. μέλαινα χολή, мелэна холе, «чёрная желчь») делает человека грустным и боязливым — .

10.Проблема первоначала в философии Древней Греции

Ранне-Греческая философия.

Школы: -Милетская

-Гераклит

-Элейская

-Атомисты

К Милейской школе относятся Фалес, Анаксимен, Анапсимандр – их главным образом интересует проблема первоначала, возникшая из мифологии.

Фалес – всё появляется из воды и в воду обращается.

Анаксимен – всё из воздуха.

Анапсимандр – всему начало – протоматерия, “апейтрон”, которая лишена всех конкретных свойств. Аморфное, очень подвижное, за­ключающее в себе источник движения.

Следующая проблема “субстанции” – это понятие о первооснове всему, что есть в мире и об основе гармонии, многообразия в мире. Фалес считал, что субстанция и есть вода.

Проблема движения: Миленци говорили, что источник развития находится в субстанции – диалектическая идея.

Миленци были материалистами и диалектиками. Поэтому их ещё называли натурфилософами. Они искали причины в самой при­роде.

Гераклит. Под первопричиной, по его мнению, – огонь, но это образ его философского понятия о всеобщем законе – “диалектика”. Мир живёт по законам огня, но никогда не угасает.

Гераклита считают первым настоящим диалектиком. Он считал, что каждая вещь, мир состоит из противоположностей – одновре­менно взаимно предполагающих и взаимоисключающих сторон или тенденций, определяющих существование каждой вещи. Суб­станция – противоположность.

Элейская школа. По своему взгляду совершенно противоположна диалектической. Элеаты – метафизики – механистическое миро­воззрение, когда первоисточник выносится за сферу субстанции, либо отрицается вообще.

Под первоначалом – земля, самое тяжёлое и интересное вещество. Земля возникает сразу, мгновенно и в том виде в каком она и есть. Однажды возникнув, будет существовать вечно, и развития нет, по­тому что все возможные места уже заняты. А для того чтобы было развитие, нужны свободные места.

Представители: Парменид, Зенан, Мелис.

Главной проблемой было движение, как оно возможно?

Начиная с др ГР происходит как бы удваивание восприятия чело­веком мира: действительный и умопостижимый.

Пытаясь объяснить проблему движения, они пришли к его отрица­нию – движение невозможно.

Образцом решения проблемы движения явл. истории Зенана: ”Дихотомия”, ”Ахиллес”, ”Стрела”, ”Стадион”.

За конечное время пройти бесконечное число точек пространства невозможно.

Мелис оперировал двумя понятиями сущность и явление. Мир явлений – мир вещей, а мир сущностей – мир понятий. Мир поня­тий более существенен для человека.

Атомисты: Эвклипп, Демокрит.

Они явл дуалистами. Как первоначало – атомы и пустоту. Атомы – мельчайшие частицы, из которых состоит всё: вещи и душа. Атомы имеют разный вес, форму, структуру, цвет. Вещи – комбинации из атомов. Душа – лёгкие, прозрачные атомы. Атомы движутся в пус­том пространстве. Они движутся по механическим законам. Первопричиной – перводвигатель.

Раннегреческое мышление – диаматериалистическое, в нём пред­ставлена и диалектика и метафизика. Это мышление связано с по­пыткой понять, проникнуть за сферу чувственных вещей, постичь сущности единства мира, источника и развития его движения.

Они пытались найти предельно общие понятия, определить суб­станцию, в то время как наука пошла по субстрактному пути. Суб­стракт – конкретное вещество из которого состоят вещи. Субстан­ция – понятие, т.е. его нельзя увидеть, - первоначало вещей.

Классический период.

Вторая половина 5-4 в. до н. э.: Сократ, Платон, Аристотель.

Этот период очень отличается от раннего. Сейчас интересовались только человеком. Такой предмет впервые открыл Сократ “Познай самого себя”. Сократ не написал ни одного труда. Его идеи напи­сал в виде диалогов его ученик – Платон.

Сократ представляет объективный идеализм. Первопричина мира – Делиург. Это бог => его мировоззрение религиозно. Мир создан богом. Но это было всё.

Его философия нравственно-этическая. Его интересовали этиче­ские стороны взаимоотношений между людьми. Основа каждого человека заложена в его совести. Сократ явл изобретателем метода спора. Этот метод получил название маявтика – искусство рождать истину.

Сократ никому не навязывал своего мнения, а помогал человеку в самом себе найти более глубокую истину.

Он выделял 3 добродетели: сдержанность; мужество; справедли­вость;

Метод Сократа сост. Из двух ступеней: ирония – сомнение пра­вильности точки зрения собеседника; маевтика - рождение новой истины.

Сократ был против демократии (власти народа).

Платон развил философию Сократа, но егофилософия отличается от сократовской. Платон создал систему объективного идеализма. Он подразделил единый мир на 2 составляющие:

1) Мир идей. Он первичен, действителен, настоящий. В нём находятся идеальные образцы всех вещей и существ, которые воплощены в материи.

2) Мир вещей. Этот мир вторичен, т.е. производен от мира идей, ма­териален, несовершенен, ненастоящий.

Положения о душе и человеке. Человек, как и мир сост. из двух составляющих: тело и душа. В структуре души он выделял: влече­ния, воля, разум. Платон считал, что структуре души должно соот­ветствовать общество. Правителями должны быть философы. Пла­тон также выступал против демократии. Идеал общественного уст­ройства – аристократия (группа людей, обладающая знаниями). Они не должны обладать богатством. Платон разработал систему искусств. Самое высокое искусство – музыка. Самое низкое – жи­вопись.

Аристотель – ученик Платона. Он попытался обобщить всё, что было создано в др. Гр. философии в одну систему. Поэтому его философия противоречива. Она дуалистическая => он признавал 2 равноценных начала – идея и материя. Форма активна, обладает творческими качествами и источником явл. Бог (форма форм). Ма­терия – чистая (не реализованная) возможность. Она инертна, пас­сивна, аморфна и представляет собой материал для воплощения идеи. Для возникновения мира и каждой вещи нужно сочетание двух начал.

Проблема движения. 1) Аристотель признаёт существование бога – перводвигателя, источника развития мира. Он абсолютно совер­шенен и неподвижен.2) В любой вещи заложена причина её дви­жения, т.е. любая вещь сама себе причина. Есть 6 видов движения:

- возникновение;

- гибель;

- увеличение;

- уменьшение;

- перемена температур;

- из­менение места.

Проблема структуры человека. Сущ. 2составляющих: телесная оболочка и душа.

3 вида состояния души: вегетативная (растение); чувственная (животное); разумное (человек).

Проблема познания. Он считал, что познания – развивающийся процесс, который имеет следующие ступени: ощущения, представ­ления, память, искусство, наука.

Он выделил первичные и вторичные сущности. Первичные – вещи, чувственно воспринимаемые. Вторичные – понятия, общие идеи.

Проблема гос-ва и его устройства. Он считал, что каждое гос-во должно сост. из трёх классов: очень богатые, средний класс, очень бедные. Рабов ни Аристотель, ни Платон в структуру общества не включали, политика в гос-ве должна строиться так, чтобы слой очень богатых был как можно меньше. Власть не должна принад­лежать богатым. Управлять должен средний класс. Аристотель разработал гос. иерархию:семья, общины, общество.