
- •1.Предмет философии
- •2.Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения .
- •3.Мифологический тип мирровоззрения
- •4.Мифы Древней Греций
- •5. Философия Древней Индии. Веды. Ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии.
- •6.Основные понятия Буддизма
- •7.Этическое учение Конфуция
- •8.Основные понятия даосизма
- •9.Философия Гиппократа
- •10.Проблема первоначала в философии Древней Греции
- •11.Философия Пифагорейской школы
- •12.Гносеология и этика Сократа
- •13.Основные идеи диалога Платона Пир
- •14.Основные идеи диалога Платона Федон
- •15.Основные идеи диалога Платона Федр
- •16.Метафизика Аристотеля
- •17.”Органон ” Аристотеля.
- •18.Проблема мира и человека в философии Аврелия Августина
- •19.Философия Фомы Аквинского.
- •22.Ибн Сина «Книга исцеления».
- •25.Данте «Божественная комедия »
- •26.Томас Мор «Утопия»
- •27.Томаззо Кампанелло «Город Солнца»
- •28.Н.Маккиавели «Государь»
- •29.Ф.Бэккон «Новый Органон»
- •30.Гоббс «Левиафан»
- •31.Иммануил Кант «Критика чистого разума»
- •32.Иммануил Кант «Книга практического разума»
- •33.Гегель «Наука логики»
- •34.Гегель «Феноменология духа»
- •35.Антропологичесикй материализм л.Фейербаха
- •36.Основные идеи философии французского просвещения.
- •37.Вольтер «Философские повести »
- •38.К.Маркс «Манифест Коммунистической партии»
- •39.Чокан Валиханов «Тенгри»
- •40.Слова назидания Абая Кунанбаева
- •41.Три истины Шакарима Кудайбердиева
- •42.Метафизика «Всеединтсва » Соловьева
- •43.Бердяев «Смысл творчества»
- •44. Учение ф. Ницше о «переоценке ценностей» и «сверхчеловеке».
- •45.Камю «Миф о Сизифе»
- •46.Ж.П.Сартр «Экзистенциализм-гуммманизм»
- •47.Фрейд «Психоанализ и культура»
- •48.Франкл «Человек в поисках смысла»
- •49.Франкл «Сказать жизни да!»
- •50.Фромм «Искусство любить»
- •51.Учение о бытии. Уровни бытия
- •52.Понятие материи, ее атрибуты (движение ,пространство –время, самоорганизация, системность) .Уровни структурной организаций материи
- •53.Основные проблемы теории познания. Проблема истины.
- •54.Обьективность ,относительность истины в научном познании .Истина и заблуждение
- •55.Методы эмпирического познания и теоретического познания
- •56.Принцип детерминизма. Категории причины и следствия
- •57. Мировая ситуация в конце 20в-начале 21 вв. Перспективы развития планеиарной цивилизаций
- •58.Жизнь,смерть и бессмертие. Проблема смысла жизни
- •59.Свобода и необходимость в бытии человека
- •60.Понятие ценности . Ценности человеческого бытия
31.Иммануил Кант «Критика чистого разума»
Непонятная книга!! Можешь написать что не понял (а).
Основную тему книги составляет понятие трансцендентального, которое раскрывается в двух частях работы: «Трансцендентальной эстетике» (о пространстве и времени как априорных формах созерцания) и «Трансцендентальной логике». Последняя состоит из «Трансцендентальной аналитики» (о категориях рассудка) и «Трансцендентальной диалектики» (об антиномиях разума).
Понятие трансцендентального выступает в оппозиции понятия эмпирическое и обозначает то, благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием «Критики чистого разума» является гносеология.
Кант начинает свои рассуждения со специфической классификации суждений. Он выделяет суждения синтетические — аналитические и априорные — апостериорные.
Синтетическими называются суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом.
Аналитическими называются суждения, которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нём самом, и не несут нового знания.
C другой стороны, априорные суждения (лат. a priori) не нуждаются в опытной проверке своей истинности, а для апостериорных (лат. a posteriori) необходима эмпирическая верификация. Кант замечает, что синтетические суждения чаще всего апостериорные, а аналитические — априорные.
Сам Кант приводит следующие примеры: «Все тела протяжённы» — аналитическое суждение. Действительно, нам не нужно прибегать к опыту, чтобы убедиться в том, что любое тело развёрнуто в пространстве (имеет длину, ширину, высоту); этот признак — существенный в содержании понятия «тело». Т. е. указанное суждение — априорное. С другой стороны — «Все тела имеют тяжесть» — синтетическое суждение. И хотя мы знаем, что даже самое лёгкое тело обладает тяжестью, узнаём мы это не из содержания понятия, а, скорее, из курса физики. Т. е. — это суждение апостериорное.
Вместе с тем, Кант замечает, что существует особый вид суждений, и суждения этого вида лежат в основании многих наук в качестве принципов. Это синтетические, и одновременно априорные суждения. Вопрос «Как возможны синтетические априорные суждения?» — фундамент дальнейшего построения работы «Критика чистого разума».
32.Иммануил Кант «Книга практического разума»
Критика практического разума (нем. Kritik der praktischen Vernunft) — основное этическое произведение Канта, непосредственное продолжение Критики чистого разума. Опубликовано в 1788 в Риге. На русский язык переведено в 1879.
Содержание
В основе этики, согласно Канту, лежит не стремление к счастью (эвдемонизм), а стремление быть достойным счастья. Это осуществляется посредством выполнения долга, который Кант отождествляет с категорическим императивом. Основным атрибутом долга становится бескорыстность (в отличие от гипотетического императива, который определяется не бескорыстностью, а полезностью). В сочинении Кант проводит параллели между своим пониманием долга и нравственным чувством британских философов, однако замечает, что долг не может быть чувством, ибо предшествует опыту. Долг является именно императивом для свободной воли, т.е. общезначимым повелением (в отличие от максимы). Причем долг исходит из самоценности поступка.