Социологическое объяснение.
Биологическое и психологическое объяснения девиации связаны, главным образом, с анализом природы девиантной личности. Социологическое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которых людей считают девиантами.
Впервые социологический подход к объяснению девиации применил французский социолог Э. Дюркгейм. Широко известно его классическое исследование «Самоубийство» (1897).
Э. Дюркгейм считал одной из причин самоубийств явление, названное им аномией. Аномия (от франц. anomie - отсутствие закона, организации) - нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. Аномия выражается в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности в жизни, преступности.
В стабильном, некризисном обществе нормы управляют поведением людей, которые знают, чего следует ожидать от других и чего ждут от них. Во время кризисов, радикальных перемен, сопровождающихся, как правило, экономической и политической нестабильностью, социальные нормы либо трансформируются, либо исчезают. В результате, люди испытывают чувство потерянности и страха. В работе «Самоубийство»
Э. Дюркгейм на большом фактическом материале доказал, что во время крупных экономических подъемов или спадов, когда социальные нормы разрушаются, уровень самоубийств становится выше обычного. Американский социолог Р. Мертон развил концепцию аномии Э. Дюркгейма. Он считает, что причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения. В качестве примера
Р. Мертон привел противоречивое отношение американцев к богатству. Достижение богатства, с одной стороны, является общепринятой в американской культуре целью. Социально одобряемыми средствами достижения этой цели являются такие традиционные методы, как получение хорошего образования и устройство на работу в торговую или юридическую фирму. Однако, эти социально одобряемые средства в действительности оказываются недоступными для большинства населения. Люди не могут платить большие деньги за образование, а лучшие предприятия не могут взять на работу всех желающих. Когда люди стремятся к финансовому успеху, но убеждаются, что его нельзя достичь с помощью социально одобряемых средств, они могут прибегнуть к незаконным способам (воровство, торговля наркотиками и т.д.).
Культурологические теории девиации делают акцент на анализе культурных ценностей, благоприятствующих девиации. Селлин и Миллер связывают девиацию с субкультурой низших слоев общества, основными ценностями которых является готовность к риску, поиск острых ощущений, выносливость и везение. Сатерленд считал, что люди обучаются девиации, будучи членами девиантных субкультур. Люди воспринимают ценности, способствующие девиации, в ходе общения с носителями этих ценностей. Если большинство друзей и родственников того или иного человека занимаются преступной деятельностью, существует большая вероятность, что он тоже станет преступником. Клауорд и Олин считают, что люди становятся девиантами, подражая и усваивая ролевые модели так называемых преуспевающих девиантов, которые имеют большое влияние и обладают значительным финансовым капиталом.
Г. Беккер полагает, что девиация обусловлена способностью влиятельных групп общества (законодателей, судьей, врачей и др.) навязывать другим определенные стандарты поведения. Другими словами, девиация - это не качество поступка, который совершает человек, а признание влиятельной социальной группой этого поступка девиантным и применение против «нарушителя» определенных санкций. Человек, не достигший успеха в жизни, легко может получить ярлык (клеймо) девианта и ничего не сможет с этим поделать.
Конфликтологический подход к девиации утверждает, что создание законов и подчинение им является частью конфликта
между различными группами. Когда возникает конфликт между властями и некоторыми категориями граждан, власти обычно применяют принудительные меры. Например, сотрудники правоохранительных органов с большей готовностью применяют законы, соответствующие своей собственной субкультуре, чем те, которые противоречат ей. Также существует мнение, что законы и деятельность правоохранительных органов - это орудие, которое правящие классы (владеющие средствами производства) используют против тех, кто лишен власти.