Висновок

Формування культури толерантності набуває особливої ​​актуальності у світлі відбувається нині глобалізації. Різні культури, релігії, цивілізації взаємодіяли і раніше. При цьому нерідко виникали і гостра ворожнеча, і нетерпимість. Проте їх основні осередки були розділені територіально, будучи як би відгородженими один від одного. Нині глобальні комунікаційні, фінансові, міграційні потоки пробили величезні проломи в існували бар'єри, спресовуючи різні культури і способи життя в єдиному просторі світового соціуму. Складається щільна, всепроникна мережа громадських взаємин. Нетерпимість у цих умовах генерує високі напруги, здатні блокувати життєдіяльність суспільних систем як на національному, так і на світовому рівнях. Разом з тим глобалізація наочно демонструє невичерпне різноманіття соціокультурних традицій і форм суспільного устрою, норм взаємовідносин і ціннісних орієнтацій, притаманних різним спільнотам. З кожним десятиліттям це різноманіття не тільки не зменшується, але зростає, іноді в геометричній прогресії, кидаючи виклик самій здатності людського роду регулювати виникають на цьому грунті протиріччя, не допускати їх переростання в гострі конфлікти і зіткнення. Суспільство зацікавлене в тому, щоб у його членів, особливо у молоді, сформувалося мислення відкритого типу, пробудився інтерес до діалогу послідовників різних світоглядів та політичних уподобань до усунення упередженості один проти одного на основі терпимості і конструктивної співпраці в ім'я загального блага. Разом з тим суспільство виступає за жорстке припинення будь-яких екстремістських дій, за невідворотність покарання їхніх натхненників і учасників. Повсюдне і повне утвердження атмосфери толерантності і одночасно активного неприйняття проявів екстремізму - довгий процес. Тут багато що залежить не тільки від державних органів і громадських, у тому числі молодіжних, організацій, але і від системи освіти і виховання, від засобів масової інформації, діячів культури, від подолання ними свого індиферентного ставлення до існуючим - далеким від толерантності - позиціям та звичаям , до рецидивів екстремізму. Значний вплив здатні надати також розсудливість і культура політичних діячів, лідерів громадських, особливо молодіжних, рухів сучасної Ріс

Історія толерантності як теоретичної проблеми і сучасні дискусії в цій області вказують на те, що толерантність в даний час не може розглядатися виключно як модне гасло або як данина політичній моді. Зараз особливо гостро постають наступні питання: як можна сформувати толерантне ставлення? як можна вирішити проблему міжнаціональних конфліктів? яка повинна бути стратегія толерантності сьогодні? які межі толерантності? У сучасній теорії толерантності однозначних відповідей на поставлені питання немає. Та й сама теорія толерантності, яка відповідала б особливостям сучасного мультикультурного-го плюралістичного суспільства і процесам глобалізації та забезпечувала б необхідний політичний і моральний консенсус в такому суспільстві, все ще не розроблена. Дискусії про толерантність як цінності тривають. Толерантність залишається однією з найбільш суперечливих цінностей сучасного суспільства. Однак ця суперечливість не знижує її значення, а швидше відображає крайню складність того світу, в якому приречений жити сучасна людина. Можна погодитися з німецькою дослідницею А. Фромман, яка стверджує, що толерантність - це дуже важко.

Список використаної літератури

1)Бурейчак Т. Соціологія маскулінності навчальний посібник Львів.2001. 142с

2)Абрамян Л.А. Мир мужчин и женщин :Этнические стереотипы мужского и женского поведения

3) Дудар Н.П. Релігійность в в українському соціумі: детермінанти і характеристика сучасного стану

4) Дудар Н.П. Филипович Л.О. Нові релігійні течії :український контент Відд. Релігіезнав. Ін-ту філософії Г. Сковороди НАН України. К. Наук. Думка, 2000-132с

5)Жельвис В.И. Инвектива:мужское и женское предпочтение.Єтнические стереотипі мужского и женского поведения

6)Колодній А.М. Україна в її релігійних виявах-Л.Сполом, 2005 – 336с

7) Колодній А.М. Филипович Л.О. Релігійна духовність українця:вияави, постаті, стан. К.Наук. думка 1995

8)Чернова Ж. Корпоративній стандарт современной мужественности 2003

9) Шевченко А.Н. " Наука и религия - два способа познания мира." Донецк, 1997г.

10 )Белецкий А. "Новая идеология для новой Украины", Киев 1995г.

11) Митрохин Н. "Некоторые аспекты религиозной ситуации в Украине" "Русская мысль", Париж, 1999г

12). Антропология. Хрестоматия под ред. В.Ю. Бахолдина, М.А. Дерягина. М: 1997.

13). Кравченко А.И. Социальная антропология. – М.: "Академический проект", 2003

14)Паніна Н. Неподолана дистанція. /Критика, №7-8, 2003. – с.17-20.

15)Європейська комісія проти расизму та нетерпимості. Третя доповідь по Україні. Страсбург: CRI(2008)4, 2008.