25. : Фрейд, его теория структуры личности и происхождения культуры, религии, морали.

(•) Главные проблемы. Какова роль раздвоения психики человека на сознательное и бес-сознательное? Какую роль оно играет в развитии общества и человека?

Фрейд открыл интересный факт: многие соматические заболевания вызваны психическими болезнями. Случай с Анной О. Фрейд был ассистентом доктора Брэйера, который ввёл пациентку в гипнотический транс и нашёл психические причины её болезни. Паралич у больной начался тогда, когда умер её отец.

Для философии Фрейда ключевой являлась проблема перехода человека и человечества в своей истории от животного к социальному состоянию. Переход основывался на преодолении инцестуальных переживаний («Эдипов комплекс», «комплекс Электры»). Фрейд использует закон совпадения онтогенеза и филогенеза.

Онтогенез – индивидуальное развитие организма от рождения до смерти.

Филогенез – историческое развитие организмов.

(•) Структура личности:

ОНО – это сфера бессознательного, это котёл брожения энергетически заряженных влечений Эроса и Танатоса.

Я – пытается уравновесить баланс между ОНО и требованиями реальной жизни. ОНО действует по принципу удовольствия, а Я – по принципу реальности.

СВЕРХ-Я э это инстанция, в которой присутствуют социальные запреты. Эти запреты формируются в треугольники (отец/мать/эдип). СВЕРХ-Я действует бессознательно, но в виде голоса совести и чувства вины (дети, которые съели своего отца, и теперь им стыдно). Динамика между этими инстанциями и есть важная проблема для человека.

Бессознательное/предсознательное (вытеснение, подавление, цензура)/сознательное:

1) если инстинкты Эроса и Танатоса свободно действуют, то появляется сдвинутая психика (в угоду своему ОНО);

2) если СВЕРХ-Я оказывается таким мощным, что подавляются Э&Т, то энергия запретных импульсов ищет обходные пути и выливается в другом.

(•) Соотношение бессознательного и социальной культуры. Поскольку культура постоянно довлеет над СВЕРХ-Я и связана ним, то у людей происходит невротизация. Так называемое «4С» - секс, страх, садизм, сентиментальность.

Сублимация – это переключение энергии социально запретных импульсов на деятельность социально приемлемую.

26. : Философия экзистенциализма (Кьеркегор, Хайдеггер, Сартр). Экзистен-циальный психоанализ Франкла.

(•) Кьеркегор (первая половина XIX в.), датский философ.

Экзистенция – это понятие человеческого существования, личностного существования. Делится на два варианта: подлинное существование (экстатическое) и рутинное существование.

Образцом жизни является судьба Христа, распятого на кресте! Три ступени:

1) эстетическая (чувствительная), Дон Жуан и Нерон – эстеты;

2) этическая – человек хочет экзистировать ради добра (приводит к отчаянию);

3) религиозная – приводит к подлинному существованию. Истинное существование для христианина – это отчаяние, заключающееся в том, примет его Бог или нет! Болезнь приводит к смерти. Человек получает экстаз от близкого состояния погибели. «Жизнь – это отсроченная смерь», - писал Кьеркегор. Человек должен влипать в авантюры, чтобы жить.

(•) Хайдеггер (XX в.), Германия.

Экзистенциальная онтология:

1) неподлинное существование;

2) экзистирование – подлинное существование. По Хайдеггеру это существование – лицом к смерти (возникает после I Мировой Войны). Это выражается в переживании. Должен присутствовать метафизический страх (беспредметный страх).

Экзистенциальная феноменология. Мир является нам – органы чувств человека являются первохудожником, который и делает мир прекрасным (глаз)! Органы слуха делают мир музыкальным. «Дерево само себя показывает нам; мы смотрим на звёзды, а они смотрят на нас; я ощущаю стол, если стол ощущает меня». Внутри нас заложена «складка оборачивания», мир прекрасен и экзистенциален!

Хайдеггер озабочен техническим прогрессом. Техника и наука лишают человека экзистенциального контакта с природой. Гидроэлектростанция на Рейне и мост на Рейне.

(•) Жан Поль Сартр (II Мировая Война). «Подлинное существование связано с реализацией личностью своей абсолютной свободы». Как делать выбор, если человеку дана свобода? Разум – троянский конь, он подсказывает компромисс, накладывает вину на обстоятельства. Подчинение обстоятельствам и аргументам разума – это НЕПОДЛИННОЕ существование! Нужно прислушиваться к внутренней экзистенции. «Человек обречён на свободу, но он никого слушать не может». Нужно всё окружающее и всех окружающих делать странными, чтобы понять. Это утопия, идеал жизни, экстатическая авантюра. Сартр говорил: «человек порой должен влипать в авантюру, чтобы чувтсвовать подлинную жизнь».

(•) Экзистенциальный психоанализ Франкла во многом отличается от других версий экзистенциального анализа. Девиз своей логотерапии Франкл находит в словах Заратустры Ницше: «Только тот, кому есть «зачем» жить может вынести любое «Как». В указанном смысле, экзистенциальный анализ представляет собой не что иное, как поиски смысла. Причем смысл, который он ищет, является конкретным, и его конкретность обусловлена как единственностью каждой личности, так и неповторимостью каждой ситуации. Всегда находится такой смысл, осуществить который может и должен данный конкретный человек. Франкл четко определяет место экзистенциального анализа в терапии, в частности - это терапия неврозов. Свобода по Франклу – не есть «свобода от», она – есть «свобода для». Он не согласен с Фрейдом: «Осознание ответственности является основой человеческого существования, и экзистенциальный анализ – есть метод такого осознания». О существовании человека: «само существование является нашим настолько, насколько оно взяло на себя ответственность».