4. Общая хар-ка памятников хеттов и хурритов Митанни XVIII в. До н. Э.,

Государства, созданные хеттами (индоевропейским народом) и хурритами (племенами неизвестного происхождения), существовали недолго, но их творчество отразилось в искусстве последующих эпох. Художественное видение видение окружающего мира хеттов и хурритов было во многом сходным: памятники хеттского и хурритского искусства поражают суровостью и особой внутренней энергией.

В религии хеттов существовал культ камня, даже небесный свод они считали каменным. Большинство памятников хеттского искусства известно по раскопкам их столицы - Хаттусы. Город окружала мощная стена с пятью воротами, а центром его была находившаяся на скале крепость. Все постройки хетты возводили из крупных каменных или глиняных блоков.

В хеттской скульптуре предпочтение отдавалось рельефу, в котором остро чувствовалась связь с формой каменного блока. Памятники гармонично вписывались в окружающую природу и при этом пейзаж превращался в своеобразную "естественную архитектуру". В трех километрах от Хаттусы было открыто горное святилище Язылы-Кая - два связанных друг с другом ущелья; на их гигантских "стенах"-скалах расположены рельефы со сценами торжественного шествия богов. Процессии богов в виде воинов в конических шлемах, вооруженных мечами, и богинь в длинных одеяниях движутся навстречу друг другу. амятников искусства хурритов сохранилось меньше. Самое значительное из хурритских государств, Митанни, располагавшееся в Центральной Месопотамии, просуществовало около трехсот лет ( вв. до н. э.) Потерпев в до н. э. сокрушительное поражение от хеттов, оно через столетие покорилось Ассирии.

Хурриты изобрели особый тип дворцово-храмовой постройки - бит-хилани, здание с комплексом галерей, параллельных главному фасаду. Входная галерея с двумя башнями по краям, к которым вели специальные лестницы, напоминала парадные городские ворота.

Немногочисленные памятники хуриттской скульптуры - изображения людей, выполненные в условной манере, с напряженными , похожими на маски лицами - довольно сильно воздействуют на зрителя: кажется, как будто какая-то сила скрыта в тяжелой, непроницаемой массе камня. В этом чувствуется родство с хеттской скульптурой. Первое тысячелетие до н. э. часто называют эпохой великих империй. Крупнейшие государства - Ассирия, Вавилония, Ахеменидский Иран - вели непрерывные войны, стремились объединить под своей властью множество народов и земель. Между империями шла жесточайшая борьба.

15. Искусство Сирии, Палестины и Финикии

С ростом шумерской, а затем вавилонской культуры в Месопотамии периферийные области теряют свою ведущую роль. Уровень развития общества, соответствующий возникновению классов и цивилизации, был, достигнут здесь позднее, чем в Двуречье, — на грани 3 и 2 тысячелетий до нашей эры.

На все эти племена и государства сильнейшее влияние в течение всей эпохи древности оказывали более развитые культуры — египетская, с одной стороны, и шумеро-вавилоиская — с другой. С наибольшей силой эти влияния сказывались в Палестине, Финикии и Сирии.

Соответственно так называемое «сиро-финикийское» искусство отличается наибольшей эклектичностью. Во 2 — начале 1 тысячелетия до нашей эры иконография этого искусства являет черты механического соединения египетских и вавилонских художественных приемов и мотивов. Однако уже само воздействие двух традиций, наряду с политической разобщенностью страны, не благоприятствовавшей какой-либо культурной унификации, делает сиро-финикийского художника несколько более свободным от канонов, в частности, позволяет ему при трактовке образа человека отходить и от одного и от другого канона, изображать человека в более естественных поворотах, в более живом движении.

Тем не менее, художественному видению сиро-финикийских художников недостает цельности, органичности, хотя здесь были созданы в своем роде замечательные произведения, особенно в области резьбы по слоновой кости и в металлопластике (резьба по металлу). Более самобытно искусство хеттов и северных хурритов — южные хурриты, жившие вперемежку с аккадцами, находились под сильнейшим аккадским культурным влиянием.

Финикийские ювелиры и скульп­торы умело соединяли в своих изделиях традиции разных культур и создавали удивительные произведения — из резного дерева и сло­новой кости, золота и серебра, драгоценных камней и цветного стек­ла. Финикийским мастерам не было равных по тонкости работы, зна­нию возможностей материала, ощущению формы.